54 聖潔的實質是真實的愛，更是真理、公義、光明的實質。「聖潔」這個詞只應用在神身上才合適，任何受造之物也不配稱為聖潔，這是人必須明白的。
摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 六》
55 ……神的聖潔就是神的實質是無瑕疵的，神的愛是無私的，就是神賜給人這一切的愛都是無私的，神的聖潔是無可挑剔、無可指責的。神的這些實質不是神用來炫耀他自己身分的一些話語，而是神用他的實質在默默無聞地，誠心地對待每一個人。就是說神的實質不是空洞的，不是理論，不是學說，更不是一種知識，不是對人的一種教育，而是神自己作事情的真實流露，也是神自己流露出來的所有所是的一個實質。
摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 六》
56 神的真實是不是神的聖潔？（是。）神的信實是不是神的聖潔？（是。）神的無私是不是神的聖潔？（是。）神的卑微是不是神的聖潔？（是。）神對人的愛是不是神的聖潔？（是。）神無償地賜給人真理、生命，這是不是神的聖潔？（是。）所有這些神所流露出來的都是獨一無二的，都是在敗壞的人類當中所不存在也看不到的，而且都是在撒但敗壞人的過程當中人絲毫看不到的，在撒但的敗壞性情裡人絲毫看不到的，在撒但的實質裡、本性裡絲毫看不到的；所以這些神的所有所是都是獨一無二的，只有神自己有這樣的實質，只有神自己具備這樣的實質。
摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 六》
57 神所作的這一切都是在引領人、帶領人過人正常的生活，這個目的就是讓人不論是守規條也好還是守律法也好，人不至於敬拜撒但，不至於被撒但苦害，這是最基本的、最起初的。最起初在人還不明白神的心意的情況下，神就作了一些簡單的律法、條例這樣的方方面面的規定，這些規定話很簡單，但是這裡有神的心意在其中。神對人類是珍惜的，是愛惜的，是疼愛的，是不是這樣？（是。）那他的這份心能不能說是聖潔的，是乾淨的？（能。）有沒有其他意圖呢？（沒有。）那他的這個目的是不是正當的、正面的？（是。）是正面的。無論神作了什麼樣的規定，所有神的這些規定在神作工期間要達到的果效對人來說都是正面的，都是引領人的。那在神的心思裡有沒有一點私心雜念呢？對人有沒有什麼額外的目的，或者想利用人什麼呢？沒有一丁點兒。神這樣說了也這樣作了，而且他的心也是這樣想的，沒有摻雜，沒有私心雜念，不是為了自己，而是完完全全地為了人，沒有自己的目的。他雖然在人身上有計劃，有心意，但並不是為了他自己，他所作的這一切就是純粹地為了人類，他所作的這一切是為了保護人類，為了保守人類不誤入歧途。……他對人的愛、對人的愛惜與珍惜那不是人一句話兩句話就能表達得清楚的，不是人誇耀出來的，而是神自己實實際際作出來的，是神的實質的流露。所有神的這些作工方式能不能讓人看見神的聖潔呢？……所有神給人的，包括神的話語，神用各種方式作在人身上的，神告訴人的，神提醒、勸勉人的，都來源於一個實質，都是來源於神的聖潔；如果不是這樣一位聖潔的神，沒有任何一個人可以代替他作這個工作。
摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 四》
58 神的作工方式柔和、有愛、細膩而且有牽掛，特別有尺度，有分寸，不會讓你有強烈的感覺，說神非讓我這麼做，神非得讓我那麼做，神從來不會那樣給你強烈的意識或者強烈的感覺讓你的心承受不了，是不是這樣？（是。）甚至於當你接受神審判刑罰的話語的時候，你是什麼樣的感覺呢？當你感覺到神的權柄、威力的時候，你是什麼樣的感覺呢？你是不是感覺神的神聖不可侵犯呢？（是。）這個時候讓你感覺到你與神的距離了嗎？感覺到神的可怕了嗎？（沒有。）而是你對神的敬畏。所有人感受到的這些是不是都是因著神作，人才得到的感覺？（是。）那如果撒但作，人會有這樣的感覺嗎？（不會。）神用他的話語，用真理，用他的生命在源源不斷地供應著人，扶持著人。當人軟弱的時候，當人消極的時候，神也沒有強行地告訴你：「不要消極，消極什麼？軟弱什麼？有什麼可軟弱的？你這麼軟弱，死了得了，總這麼消極，活著幹什麼呀？死了得了！」神會這樣作工作嗎？（不會。）那神有沒有這個權柄這樣作呢？（有。）但神這樣作了嗎？（沒有。）神沒有這樣作是因為神的實質，神的聖潔的實質。
摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 四》
59 （太4：1-4）當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」耶穌卻回答說：「經上記著說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』」
……
……主耶穌說「人活著不是單靠食物」，就是說人雖然活在肉體中，但是讓人活著的，讓人的肉體能活著、能喘氣的不是食物，而是神口裡所出的一切話語。這話一方面人把他當成真理，給人信心，讓人覺得神是人的依靠，神是真理；另一方面，這話有沒有他實際的那一面啊？（有。）因為什麼？因為主耶穌禁食四十晝夜不還在那兒站著嗎？不還活著嗎？這是不是實例？就是說他四十晝夜沒有吃東西，沒有吃食物，他依然活著，這就是這句話的有力證據。這句話雖然簡單，但是作為主耶穌來說，他這句話是別人教的還是因為有了撒但那句話他才想出了這句話呢？你們想想。就說神是真理，神是生命，那神的真理、神的生命是後天加進去的嗎？是後天經歷出來的嗎？（不是。）而是神原有的，就說神的實質有真理，有生命，他無論臨到什麼事，他所流露出來的是真理。這個真理，這句話，無論他說的內容是長是短，這句話能讓人活，能給人生命，這句話能讓人從中得著真理，明白人生的道路，也讓人變得對神有信心。這是神說這句話的源頭，這個源頭是正面的，那正面的東西是不是聖潔的？（是。）
摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 五》
60 在神身上看不到有任何類似人類對一件事物的一個觀點，更看不見用人類的觀點或者用知識、用科學，或者是用哲學，或者是用想像來處理事，而是凡是神所作的、凡是神所流露出來的都與真理有關，就說神所說的句句話、神所作的每一件事都與真理有關。這真理不是憑空想像出來的，這真理、這些話是因著神的實質，是因著神的生命所流露出來的，因著這些話，因著神所作這些事的實質都是真理，所以我們才說神的實質是聖潔的。就說神所作的一件事或者神所說的一句話給人帶來了生機，給人帶來了光明，讓人看到了正面事物，看到了正面事物的實際，給人指出光明的路，讓人走上正道，這些都是因著神的實質決定的，因著神聖潔的實質決定的。
摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 五》
61 「神是獨一無二的聖潔」，神能不能擔得起這個稱號呢？（能。）那是不是在世界上、在萬物當中只有神自己能擔得起人這樣的認識呢？還有其他嗎？（沒有。）那神給人的到底是什麼呢？僅僅是在你不留意的時候給你一點呵護與關心、照顧嗎？神給了人什麼？神給了人生命，給了人全部，是沒有任何索取地、沒有任何存心地、無條件地賜給人，用真理，用話語，用他的生命在帶領、引導著人，讓人遠離撒但的殘害，遠離撒但的試探，遠離撒但的引誘，讓人識破、看清撒但的邪惡本性與醜惡面目。那神對人類的愛與牽掛是不是真實的？是不是在你們每一個人身上都能體會得到的？（是。）
摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 四》
62 當撒但敗壞人的時候，當撒但瘋狂殘害人的時候，神並沒有坐視不理，也並沒有對他所要揀選的人置之不理、視而不見。撒但所做的這一切神都清清楚楚而且明明白白，撒但每做一件事，每興起一個潮流，在神那兒都知道撒但要幹什麼，但是神並沒有對他揀選的人放棄，而是在默默無聞地，悄悄地，靜靜地作著每一件他要作的事。當他開始在一個人身上作工作的時候，當他揀選了一個人的時候，他沒有向任何人宣告，也沒有向撒但宣告，更沒有作任何大的動作，只是悄無聲息地，很自然地作著他要作的事。首先，神為你選定了一個家庭，這個家庭是什麼樣的背景，你的父母是誰，你的祖先是誰，在神那兒已經定好了。所以說，神作這個事的時候不是即興的一個決定，而是很早以前就開始作了。為你選定好家庭之後，神也選定了你降生的日子，緊接著，神看著你呱呱墜地，看著你降生，看著你牙牙學語，看著你在蹣跚中學走路，一步一步，你能跑了，你會跳了，你會說話了，你會表達心情了。在這期間，在人成長的期間，撒但在虎視眈眈地盯著每一個人，但是神作事從來不受任何人事物、空間、時間的限制，他作著自己該作的事，作著自己要作的事。或者你在長大的過程中有許多不如意，有病痛，有坎坷；但是這一路走來，你的生命與你的未來神都嚴加看護，神對你的一生給了一個真正的保障，因為神在你身邊保守著你，照看著你。
摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 六》
63 從你出生到現在，神在你的身上作了好多事，但是神從來不一件一件地告訴你，不讓你知道，神也沒告訴過你，是吧！（是。）這些事對人來說，不管哪件事都很重要，但對神來說是神必須要作的，在神心裡，神要作的最重要的一件事遠遠超過所有的這些事，那是什麼呢？那就是，從一個人出生到現在，神要保障每一個人的安全。……這個「安全」指的就是你不被撒但吞吃。這件事重不重要？你說你不被撒但吞吃，這是不是關乎到你的安全哪？這才是關乎到人的人身安全了，再沒有比這個重要的了。你一旦被撒但吞吃，你的靈魂、你的肉體就不再屬神了，在神那兒神就不再拯救你了，神放棄這樣的靈魂，放棄這樣的人。所以說，神要作的最重要的一件事是保障你的安全，保障你不被撒但吞吃，這個重要吧！
摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 六》
64 人在神對人作的各種作工中逐步地成長，逐步地長大，逐步地明白神的心意，也明白了一些真理，明白什麼是正面事物、什麼是反面事物，明白什麼是邪惡、什麼是黑暗。神不是一味地責打人、管教人，也不是一味地寬容人、忍耐人，而是根據人的不同時期，根據人不同的身量，根據人不同的素質，用不同的方式來供應著每個人。他在人身上作了許多事，付了很多代價，這些代價、這些事在人那兒人絲毫感覺不到，但是神所作的是實實際際地落實在了每一個人身上。神的愛是實際的：神給人的恩典讓人免去了一次又一次的災禍，人的軟弱讓神一次又一次地給人寬容；神的審判刑罰讓人逐步地認識人類的敗壞，認識人類敗壞的撒但實質；神對人類的供應、開啟與引導讓人越來越明白真理的實質，也讓人越來越明白人需要的是什麼，人應該走什麼樣的道路，人活著是為什麼，人生存的價值是什麼，生存的意義是什麼，人前方的道路應該怎麼走。所有這些神所作的離不開神唯一的一個初衷，那是什麼呢？你們知不知道？神為什麼要用這些方式在人身上作工作呢？他要達到的果效是什麼？就說他想在人身上看到什麼，得到什麼？神要在人身上看到的就是人的心能甦醒過來，就說神在人身上作工作的這些方式就是在不斷地喚醒人的心，喚醒人的靈，讓人知道人是從哪兒來的，誰引導著人，誰扶持、供應著人，誰讓人活到現在；讓人知道誰是造物的主，人應該敬拜誰，人應該走什麼樣的道路，人應該怎麼樣來到神的面前；讓人的心逐漸地甦醒過來，明白神的心，領會神的心，了解神在人身上作拯救工作的良苦用心。當人的心甦醒的時候，人不再想活在墮落的敗壞性情裡，而是想追求真理來滿足神；當人的心被喚醒的時候，人能與撒但作一個徹底的決裂，不再被撒但殘害，不再被撒但控制，不再被撒但愚弄，而是能積極配合神的作工、神的說話來滿足神的心，達到敬畏神遠離惡。這是神所要作的工作的一個初衷。
摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 六》
65 現在看到神所作的這一切，神為人精心安排的這一切毫無誤差。神所作的沒有誤差，就是沒有錯誤，不需要任何人糾正，也不需要任何人去參謀，去改變。神對每一個人所作的是毫無置疑的，神在牽引著每一個人的手，神時時刻刻地看顧著你，絲毫沒離開過你。人是在一種這樣的環境中長大的，在這樣的背景下長大的，能不能就說人其實是在神的手心中長大的呢？（能。）……神所作的這一切的良苦用心，是不容任何人置疑的！而且神在作這些工作的同時，從來沒有條件、沒有要求讓任何一個人知道他在你身上所付的代價，從而對他感恩戴德。
摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 六》
66 神對待每一個人都很認真，都很負責，比你自己對自己還要負責，是不是這樣？神不是說空話，也不是站著地位擺資格，也不是應付糊弄人，而是實實在在地，默默無聞地在作著他自己要作的事。……在神那兒沒有任何的詭詐，沒有任何的虛假，神是信實的，他作的每一樣事都是真實的，都是實際的，他是唯一的讓人可以信賴的對象，讓人可以把自己的一生、把自己的所有都能託付的對象。……在神的身上看不到任何的撒但的邪惡的流露，神所作的、神所流露的對人全是益處，全是幫助，也全是供應，全是生命，給人帶來的是道路，是方向。神沒有敗壞，而且從我們現在看到的神所作的這一切，能不能說神就是聖潔呢？（能。）因著神沒有人類任何的敗壞，沒有任何類似於或者是相同的人類的敗壞性情、撒但的實質，從這個角度上來說，我們可以說神是聖潔的。神沒有流露任何的敗壞，在神作工的同時，神所流露的神自己的實質，這完全可以證實神自己是聖潔的。
摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 六》
67 在神那兒對待人類的敗壞、污穢與強暴，神的忍耐有一個極限，當到了他的極限的時候，他就不再忍耐，而是開始他新的經營、新的計劃，開始作他要作的事，顯明他的作為，顯明他性情的另一面。他這個「作」不是為了要顯明他是不容人觸犯的、顯明他滿了權柄與烈怒，不是為了顯明他能毀滅人類，而是他的性情與他聖潔的實質不再容讓、忍耐這樣的人類活在他的面前，活在他的權下，所以說，當全人類都與他為敵的時候，當全地沒有一個他可拯救的對象的時候，他就不再忍耐這樣一個人類，而是要毫無顧忌地作出他的計劃——毀滅這樣的人類。神這樣的舉動是因著神的性情而決定的，這是一個必然的結果，也是每一個活在神權下的受造之物必須承擔的後果。
摘自《話在肉身顯現（續編）·神的作工、神的性情與神自己 一》
68 我可以義正辭嚴地告訴你們：神的烈怒中沒有可讓人懷疑的任何成分，他的發怒是純粹的發怒，並沒有任何其他的存心與目的，他發怒的原因是純潔的，是無可指責的，是不可挑剔的，是他聖潔實質的自然流露與發表，是任何受造之物所不具備的，這就是神獨一無二的公義性情的一部分，也是造物主與受造之物在實質上的截然不同之處。
摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 二》
69 當你了解了神的聖潔的時候，你就真正能相信神了；當你了解了神的聖潔的時候，你就真正能夠體會到「獨一無二的神自己」這句話的真實含義是什麼了。你不會再想像著你還有別的道路可選擇，而且你也不願意再去背叛神所給你安排的一切。因為神的實質是聖潔的，那就是只有神能讓你走上人生的光明正道，只有神能讓你明白人活著的意義，只有神能讓你活出真正的人生，能讓你具備真理，明白真理，也只有神能讓你從真理得著生命，也只有神自己能作到讓人遠離惡，遠離撒但的殘害與控制。除了神以外，沒有任何人或者是東西能夠拯救你脫離苦海不再受苦，這是神的實質決定的。也只有神自己這麼無私地拯救著你，對你的前途，對你的命運，對你的人生負責到底，為你安排一切，這是任何一個受造之物與非受造之物所不能達到的；因為沒有任何一個受造之物或者非受造之物具備神這樣的實質，所以沒有任何人或物有這個能力去拯救你，去帶領你——這就是神的實質對於人的重要性。
摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己 六》
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