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2018年10月15日星期一

「迷失的羊」的比喻背後神的心意是什麼


小 晴 

  「弟兄姊妹,我們一起來讀讀『迷失的羊』的比喻吧!」講道人劉青拿著聖經對弟兄姊妹說,弟兄姊妹點點頭開始讀道:「一個人若有一百隻羊,一隻走迷了路,你們的意思如何?他豈不撇下這九十九隻,往山裡去找那隻迷路的羊嗎?若是找著了,我實在告訴你們:他為這一隻羊歡喜,比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢!你們在天上的父也是這樣,不願意這小子裡失喪一個。」(馬太福音18:12-14)


  讀完經文,劉青手捧聖經,說:「弟兄姊妹,關於『迷失的羊』這個比喻,相信大家都很熟悉。耶穌用這個比喻很形象地告訴了我們神對人類的愛,使我們感受到神拯救人的心是那麼的真切。當我們遭遇挫折、陷入試探,對神的信心減少的時候,總會用這個比喻來激勵自己:不管到什麼時候,神拯救我們的心意不會變,神是愛我們的,我們要堅定不移地跟隨主耶穌。」
  大家異口同聲地說:「阿們!」
  劉青詢問道:「大家對這節經文還有哪些亮光、認識都可以談談。」
陳姊妹懷著感恩的心情說:「我們都是那隻迷失的羊,是主的愛把我們帶到他的家中,我們才有幸來到主的面前,真是太感謝主的恩待了!」
  文芳誠懇地說:「感謝主!這個比喻確實一直激勵著我們每一位跟隨主的人,使我們真實地體會到主耶穌對我們的憐憫與眷顧。前幾天表姐來我家時,我們正好也交通了『迷失的羊』這個比喻,表姐還給了我一本書,書中有對這處經文的交通,看後我對這個比喻背後神的心意有了些新的認識,使我得了不少益處。今天我正好把書帶來了,咱們一起看看吧!」
大家高興地答應:「好啊!」
  文芳認真地讀道:「這裡比喻的表達方式在人類的語文當中是一種修辭的方式,是人類知識範疇裡的東西。如果是在律法時代神說這樣的話,人會感覺這些話語與神的身分不太相符,但是這段話在恩典時代由人子發表出來,人會感覺很舒服、很溫暖,而且很貼心。神道成了肉身,他以人的形像出現,在人性裡用了一個很貼切的比喻來表達他的心聲,這個心聲代表神自己的心聲,代表神在這個時代要作的工作,也代表神自己在恩典時代對待人的一個態度。從神對待人的這個態度來看,神把每一個人比喻成一隻羊,如果有一隻羊迷了路,他會不惜一切代價去尋找牠,這就代表神此次道成肉身作工在人身上的一個原則,神用了一個這樣的比喻來形容此次作工的決心與態度。這就是神道成肉身的『優勢』:他可以利用人的知識、用人性的語言來向人說話,表達他的心願,他將深奧的人難以理解的神性的語言用人性的語言與方式解釋或『翻譯』給人,這樣有利於讓人了解他的心意、明白他要作什麼;另外,他也可以以人的角度與人對話,用人的語言與人對話,用人明白的方式與人對話,甚至可以用人的語言知識來說話作工,讓人覺得神可親可近,也讓人看到神的心。」(摘自《神的作工、神的性情與神自己三》)
  文芳讀完後,臉上帶著喜悅的表情交通說:「當時我看了這段話之後,心情很激動,原來通過『迷失的羊』這個比喻,我們不僅能認識到神對我們的愛與拯救實實在在,看到神對我們的生命最負責任,同時我們還能看到神道成肉身作工的優勢。神要是以靈體作工,以打雷、雲柱、火柱的方式向人顯現,人根本無法靠近,也不能明白神的心意。然而當主耶穌道成肉身成為人子作工在我們人中間時,主用我們人類的語言,用我們生活中常看見的、常接觸到的,我們好理解、體會的事物來作比喻,如撒種的比喻(參閱馬太福音13:1-9)、麥子稗子的比喻(參閱馬太福音13:24-30)、芥菜種的比喻(參閱馬太福音13:31-32)、撒網的比喻(參閱馬太福音13:47-50),還有山上寶訓、誡命、饒恕人七十個七次等等。我們從這些比喻以及主的話中就能更好地認識神對我們的愛,明白神對我們的心意與要求,認識神的所有所是、神的性情,我們從主的話中真實地感受到了神的可親可近,與神之間的距離也拉近了,有了更明確的實行路途,這些都是靈作工達不到的。就像我們看了『迷失的羊』這個比喻,就能從中看到神拯救人類的決心與態度,神為了尋找丟失的羊不惜一切代價,不成不罷休。與此同時,我們對主耶穌慈愛憐憫的性情也更加認識了一些。如果不是神道成肉身用人類的語言和方式作比喻、舉例子,我們就很難明白神的心意,也永遠悟不到這一點。」
劉青欣喜地說:「今天的交通真有亮光,神親自道成肉身來在人中間作工說話,用通俗易懂的話來引導我們明白神的心意、要求,使我們有實行的路途,從這裡就看到神道成肉身來作工說話對我們明白真理、認識神太重要了!」
  王弟兄說:「是啊,我們只知道享受神的恩典、祝福,卻從來沒有揣摩過神說每一句話、做每一件事背後的心意是什麼,也不知道神道成肉身用人性語言與我們說話,是為了使我們更好地明白神心意,明白真理得著主的救贖。神為了拯救我們考慮得太周到了!」
鄭姊妹接著說:「王弟兄說得對啊,以往我們只知道神是愛人的神,但對神的愛領受得很有限,只知道神釘十字架救贖我們,神賜給我們恩典、祝福等等,藉著今天這樣一交通,使我對神的愛有了進一步的認識,神道成肉身來在人間作工說話拯救人,用人性的語言發表真理使我們明白神的心意與要求,這本身就是對我們人類最大的愛呀!這樣的愛只有神才具備。感謝主!這樣交通對我們很有益處。」
  這時,劉青仔細看著經文,抬頭看向文芳問道:「主耶穌說:『你們在天上的父也是這樣,不願意這小子裡失喪一個。』(馬太福音18:14)主說這句話的心意又是什麼呢?」
文芳打開書,說:「關於這節經文,書上也有明確的交通。」
劉青著急地說:「那我來讀吧。」
  文芳高興地把書遞到劉青手中,劉青讀道:「再來看此段中的最後一句:『你們在天上的父也是這樣,不願意這小子裡失喪一個。』主耶穌的這句話是他自己在說還是天上的父在說?表面上看是主耶穌在說,但他的心意代表神自己的心意,所以他說『你們在天上的父也是這樣,不願意這小子裡失喪一個』。因為當時的人只承認天上的父為神,人眼前看到的這個人只不過是天上的父打發來的,並不能代表天上的父,所以主耶穌必須補充這樣一句話,讓人清楚地感覺到神對人的心意,也讓人感覺到這話的真實性與準確性。這雖然是一句簡單的話,但是很貼心,它流露出了主耶穌的卑微隱藏。因為神不管是道成肉身也好,或者是在靈界作工也好,他最清楚人的內心,最了解人需要什麼,也知道人擔心什麼,為什麼而困惑,所以他補充一句這樣的話。這句話突顯出了一個隱藏在人身上的問題:對於人子所說的話人都將信將疑,也就是說,主耶穌說話的同時必須加上『你們在天上的父也是這樣,不願意這小子裡失喪一個』這樣的前提才能達到說話的果效,才能讓人相信他話語的準確性,達到提高話語的可信度。由此可見,當神成為一個普通的人子的時候,人與神的關係是多麼尷尬,人子的處境是多麼難堪,也可見,當時的主耶穌在人中間的地位是多麼的渺小。他說這話其實就是告訴人:你們儘管放心,我的這個意思代表的不是我自己的意思,而是你們心裡的那位神的意思。這句話對人來說是不是很諷刺啊?雖然神道成肉身作工具備了諸多神的本體所不具備的有利條件,但卻要忍受來自人的疑惑、棄絕,也要忍受人的麻木、遲鈍。」(摘自《神的作工、神的性情與神自己 三》)
  讀完這段話之後,文芳交通說:「看了這些話我觸動很大,這些話直接點出了當時人的真實情形:只相信天上的神,相信自己心中想像的渺茫的神,對道成肉身的神根本沒有真實的認識與信。就如腓力對主耶穌說:『求主將父顯給我們看,我們就知足了。』(約翰福音14:8)從腓力的話中就看到他並沒有把主耶穌當神對待。神知道人雖然跟隨主,卻對基督的實質不認識,把基督當普通人對待,所以才在說完『迷失的羊』的比喻之後,補充了一句『你們在天上的父也是這樣』,就是為了使我們相信這話是出自天上的父,從而使我們能更好地接受主耶穌的話,相信神對人的愛是真實的,不要懷疑神對人的拯救。主耶穌沒有直接說他就是神自己,而是默默地作著他自己的工作,站在人子的角度上把神拯救人的心意表達出來,使我們能夠相信他、跟隨他,得著他的救恩。從這裡我們就看到神太卑微隱藏了,神拯救人的心太真切了!」
  王弟兄點點頭說:「原來主耶穌知道我們對道成肉身的神不認識,不能把基督當神對待,為了使我們更好地接受他的話才那樣說的。主真是太了解我們的缺少了!」
劉青意味深長地說:「是啊,人雖然不認識主耶穌就是神自己,不把主當神待,但主擔諒我們的無知,還用他的話語來堅固我們的信心,使我們更好地接受主的話。我們從主的話中也能領會到神拯救人的心意,這就是神親自來在地上說話的優勢吧。」
  文芳說:「感謝主的開啟帶領!現在我們明白了,神道成肉身發表的每句話、作的每件事都有真理可尋求,裡面都隱藏著神的心意,神對我們的要求以及神對我們的愛。所以,在對待神道成肉身的作工、說話上,我們一定得存著敬畏的心,多多尋求,我們對神有認識了,才能對神有真實的信,就不會再懷疑神了。」
  劉青也點點頭,愛不釋手地看著手中的書,對文芳說:「我覺得這本書裡的話對我們很有益處,能帶領我們認識神,明白神說話、作工的心意,這正是我們信主所缺少的,我想好好看看書裡的話。文姊妹,你能不能跟你表姐說說,借給我一本看看啊?」
弟兄姊妹也紛紛說:「是啊!能不能也給我們一本啊?」
  文芳高興地說:「當然可以!我最近一直都在看這本書裡的話,看到這本書還把主耶穌在安息日作工背後的心意,主耶穌三次問彼得『你愛我嗎?』,主耶穌復活後向門徒顯現的意義,以及神道成肉身方面的真理,神是如何定規人的結局與歸宿的,等等這些方面交通的都很透亮。看了這些話使我明白了很多真理,對主也有了點認識,我越看這些話心裡越亮堂。這兩天啊,我就琢磨誰能把主說每句話、作每件事背後的心意說得這麼透亮呢?我想只有神自己能說清楚吧,我感覺這些話就是神的話,或許主耶穌已經回來了。所以,我想讓表姐來我家給我再交通交通,誒,你們要不要一起聽聽啊?」
  劉青好像忽然明白了什麼,興奮地說:「感謝主!聽你這麼一說我覺得還真是這樣,誰能測透主的心呢?主耶穌作每一件事時的心思,以及主對人的心意只有神自己知道啊!就像剛才讀的那兩段話,就把主說『迷失的羊』這個比喻背後的心意交通得很透亮,能增加我們對主的認識,這可不是一般人能說出來的,感覺這很有可能就是神的話呀!我們真得好好聽聽。文芳,要不你直接把你表姐約到教會來吧,大家都聽聽,若真是神的話,那我們就能迎接到主耶穌的再來了。」
  王弟兄、鄭姊妹都高興地說:「是啊,文芳姊妹,你趕緊約時間吧……」
  文芳點點頭說:「好啊!」

2018年9月21日星期五

我對「三位一體的神」的說法有了全新的解讀

李洋

困惑到底什麼是「三位一體

  「每次聚會結束都唱《三一頌》,讚美聖父、聖子、聖靈三位一體的神,可究竟什麼是『三位一體』?神不是獨一真神嗎?怎麼還有聖父、聖子、聖靈三個位格呢?他們之間到底是什麼關係呢?我查了那麼多聖經資料,也問過許多牧師長老,可都沒有一個滿意的答覆。唉……」公交車上,蒙愛一手拎著包,一手拽著拉環,心裡不停地琢磨著這些問題。
「嗨,蒙愛,想什麼呢?我在後面叫你你都沒聽見。」內姊妹楊靜拍了一下蒙愛的肩膀,問道。
  蒙愛一看是楊靜,便把心裡的困惑說了出來。這時,公交車正好到了蒙愛家附近的站點,蒙愛想到楊靜信主多年,素質好,看問題有獨到的見解,就邀請楊靜到家裡給她談談。

「三位一體」的說法來源於人

  到家後,楊靜微笑著對蒙愛說:「其實,『三位一體的神』的說法是主後三百多年在尼西亞一次會議上確立的。當時各國宗教首領曾對『神是獨一的,還是多位的』這個問題展開了一番爭辯,最後根據人的觀念想像與邏輯推理確立了神是『三位一體』的這個說法,並且一直流傳到現在。但在聖經中,神從來沒有這樣說過,先知使徒也沒這樣說過,聖靈也沒有這樣見證過,因此我們可以確定,『三位一體』的說法是由人確立的,完全是後人根據自己的研究、推理產生的,根本不符合真理,不符合神的心意。」

2018年9月1日星期六

主耶穌為什麼在安息日作工

安息日的由來
  小時候總聽大人們說安息日,但到底什麼是安息日我不明白。後來我看了聖經創世記,才知道耶和華神用了六天時間創造天地萬物,第七天進入安息,這一日就被稱為聖日,即安息日。
耶和華神要求人守安息日
  耶和華神藉摩西給以色列人頒布的誡命上說:「當記念安息日,守為聖日。六日要勞碌做你一切的工,但第七日是向耶和華——你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜,並你城裡寄居的客旅,無論何工都不可做;因為六日之內,耶和華造天、地、海和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。」(出埃及記20:8-11)為此,以色列人便將星期五日落開始到星期六日落結束這個時間定為聖日,也就是安息日。在這一日,所有人都不能隨便出門,都要停下手中的一切活計來敬拜神,為神獻祭,鼓樂彈琴讚美神。如果百姓不守安息日就會被人用石頭砸死,如果祭司守不住安息日,就會被耶和華神降下的天火燒死。從此看到守安息日是人該嚴格遵守的。
耶穌在安息日作工
  耶和華神要求人守安息日,而主耶穌來作工時卻不再守安息日了,如馬太福音12章1節記著:「那時,耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了,就掐起麥穗來吃。」路加福音14章1至5節也說:「安息日,耶穌到一個法利賽人的首領家裡去吃飯,他們就窺探他。在他面前有一個患水臌的人。耶穌對律法師和法利賽人說:『安息日治病,可以不可以?』他們卻不言語。耶穌就治好那人,叫他走了;便對他們說:『你們中間誰有驢或有牛,在安息日掉在井裡,不立時拉牠上來呢?』」在安息日,主耶穌給病人治病,他帶著門徒經過麥地時,門徒掐麥穗吃,主耶穌也未指責。從此看到,主耶穌來作工根本不受律法、誡命的限制,而是為律法下的以色列民開闢了一條新路。


主耶穌為什麼要在安息日作工 主的心意是什麼呢
  我看到一本真理書上說:「主耶穌來了,他用他的實際行動告訴人類:神已走出律法時代開始了新的工作,這新的工作不需再守安息日,『走出安息日』這僅僅是神新工作的一個預嘗,而真正的大的工作將會繼續上演。當主耶穌開始作工的時候,他已經走出了律法時代的『束縛』,打破了律法時代所規定的條例與原則,與律法有關的一切在他身上就沒有任何的蹤跡了,他全部丟掉了不去守,也不再要求人去守。……因為神作工有他的原則,當他要作新工作的時候,就是他要將人帶入新的工作步驟的時候,也是他的工作進入更拔高的階段的時候,對於舊的說法或條例人如果繼續做、繼續持守,神也不紀念、不稱許,因為他已經帶來了新的工作,進入了新的作工階段。當他帶來新工作的時候,他就以一個全新的形像、全新的角度與方式來向眾人顯現,讓人看見他不同方面的性情與所有所是,這是他作新工作的其中一個目的。……神作事、神作工沒有任何禁忌,不受任何人、事、物的轄制,不受任何敵勢力的攪擾。對於他的新工作而言,他就是永遠得勝的君王,一切的敵勢力與來自於人類的各種邪說、謬論都踩在他的腳凳之下。無論他作哪一步新工作,他的工作必會在人中間開展,必會在人中間擴展,也必會在全宇通行無阻、大功告成,這就是神的全能智慧,也是神的權柄與能力。所以主耶穌可以光明正大地在安息日出門作工,因為在他的心裡沒有任何規條、沒有任何來自於人的知識與學說,他所有的就是神的新工作與神的道,他所作的工作都是讓人得自由、得釋放,讓人能活在光中、讓人能活的道。」(摘自《神的作工、神的性情與神自己 三》)
  反覆琢磨這段話,我知道了原來主耶穌在安息日作工是有意義的。主耶穌藉此告訴人類,神不守規條,不會把一項工作當成一成不變的工作,他會在新的時代作新的工作,人只有緊跟神作工的腳蹤,擺脫規條的束縛,才能得著神的拯救。同時我也明白了神可以根據他的工作計劃選擇任意的方式作工,神可以在聖殿裡作工,也可以在聖殿外作工;神可以頒布律法,也可以廢棄律法;神可以藉先知傳達他的話,可以在天上以閃電、打雷的方式向人顯現,也可以道成肉身成為人子親自說話作工救贖人類……總之,在神那裡沒有任何的規條和禁忌,神什麼時候作工、怎麼作工,在哪裡作,都是活的,因神有自己的作工原則,神是常新不舊的。神總是在根據他的經營計劃作著他的工作,不受任何的人事物轄制,就像當初主耶穌來作工時,猶太教的祭司長、文士和法利賽人因不接受主耶穌的新工作,他們認為主耶穌的說話作工與舊約聖經不符,就瘋狂抵擋、定罪主耶穌,公開論斷主、褻瀆主,甚至還聯合羅馬政府將主釘在了十字架上,但主耶穌的作工絲毫不受他們的轄制,走出了律法,傳講悔改的道,教導人明白各方面的真理,最後主耶穌的救贖工作還是完成了,兩千年後主耶穌的福音也照樣傳遍了世界各國。
  這下我總算清楚、透亮了,主耶穌在安息日作工就是要讓律法下的所有的人知道主帶來了新工作,並要帶領他們從律法的束縛捆綁下走出來,不再守律例、規條,也不再去聖殿裡敬拜神,而是隨時隨地用心靈和誠實敬拜神,這樣才能享受到主耶穌賜給的豐豐富富的恩典。從主耶穌的說話、作工中我們就能看到:神的道是活的,不是死的,不是一成不變的。神是常新不舊的神,滿有能力和權柄,他的工作不受任何人事物的轄制,任何的敵對勢力也阻攔不了。
  感謝神的開啟帶領使我明白主耶穌不守安息日這方面的真理,一切榮耀歸於神!