基督教會電影《誰是我的主》你知道聖經與神的關係嗎

基督教會電影《誰是我的主》你知道聖經與神的關係嗎

        劉至忠是中國某地家庭教會的長老，信主三十多年，一直持守「聖經都是神所默示的」「聖經就代表神，信神就是信聖經，信聖經就是信神」。在他心中，聖經是至高無上的。因著對聖經的迷信、崇拜，他對全能神的末世作工一直沒有考察尋求。直到有一天，在他攔阻信徒上網讀全能神的話時，與全能神教會見證人不期而遇。經過激烈的真理辯論，最終，他能看清聖經與神的關係嗎？他能走出聖經，認識基督就是真理、道路、生命，被提到神面前嗎？

《寶座流出生命河的水》精彩片段：到底是誰賜給人永生之道

《寶座流出生命河的水》精彩片段：到底是誰賜給人永生之道

        主耶穌說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約翰福音4：14）主耶穌就是生命活水泉源，就是永生之道，而「東方閃電」見證說，只有末後基督——全能神才能賜給人永生的道。那全能神與主耶穌是不是一個源頭？是不是一位神作的工呢？為什麼說只有末後的基督才能賜給人永生之道呢？

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全能神教會 | 主耶穌親口預言神末世要道成肉身成為人子顯現作工

1　主耶穌親口預言神末世要道成肉身成為人子顯現作工

參考聖經：

「你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」（路12:40）

「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。」（太24:37）

「閃電從東邊發出，直照到西邊；人子降臨，也要這樣。」（太24:27）

「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。」（路17:24-25）

「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（太25:6）

「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。」（啟3:20）

「我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，腳好像在爐中鍛煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光。」（啟1:12-16）

兒童敬拜詩歌《人子已顯現》救主耶穌已重返人間

 

兒童敬拜詩歌《人子已顯現》救主耶穌已重返人間 

伴唱：世界的東方，發出一道光，一直照亮到西方，人子降臨在地上。 

一 

救主已重歸，他是全能神，發表真理開辟了新時代。 

人子顯現（是嗎），神已來到（噢……），給人類帶來永生之道，

  新天新地，新的時代，新人新路，新的生活，新耶路撒冷降在地上。

 二

 回到神的家，過上教會生活，天天吃喝神的話在神愛裡長大。 

你來唱歌（好啊），我來跳舞（跳吧），我們的生活真快樂，

 有神同在（真享受），有神祝福（真幸福），基督的國度是溫暖的家。

 齊誦 

末世基督全能神，可愛的良人，話語句句是真理，澆灌著我們， 

教我們學做人，做個誠實人，活在神的祝福中，我們的心愛神。

 三 

神話的審判，征服萬人心，眾子民得著潔淨為神作見證。 

同心合意（盡本分），還報神愛（見證神），傳揚神的國度福音， 

神的話語，傳遍四方，神的聖名，萬人頌揚，基督的國度實現在地上。 

摘自《跟隨羔羊唱新歌》

福音小品《他們在災前被提了》你知道被提的真意嗎

 

福音小品《他們在災前被提了》你知道被提的真意嗎 張守望是某家庭教會講道人，他和妻子信主二十多年，一直盼望主耶穌駕雲降臨提接他們進天國。看到如今災難越來越大，有關主再來的預兆都已經出現了，他們預感到主應該已經來了，可為什麼到現在也沒迎接到主呢……就在這時，張守望的弟弟來告訴他們主已經回來的消息，二人疑惑不解，如果主耶穌真的回來了，他們怎麼沒有被提呢？一場關於什麼是真正的被提，主來怎麼提接信徒進天國的真理辯論，由此展開……

基督徒必讀：把神的說話作工定規在聖經裡對嗎

夏　雨

　　前幾天，從外地作工回來的李弟兄急匆匆地來跟我說，他遇見有人傳主耶穌已經回來了，並在聖經以外又發表了新的說話，作了新的工作。但他覺得這不可能，因牧師長老聚會時常講，神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外再沒有神的說話，神不可能在聖經以外再作新的工作了，凡是傳講神在聖經以外又作了新的工作，發表了新的說話，那肯定是異端！我聽後也覺得不可思議，因為自從我信主以來，常聽牧師長老這樣說，整個宗教界也是這麼認為的。但想到主來是大事，我不能輕易下斷案，得有一個敬虔的態度和一顆謙卑尋求的心，況且現在已是末世了，各種跡象表明主也該回來了，但凡聽到有關主來的消息我們就得慎重對待啊！為此，針對這個問題我們在一起探討了多次，但也沒有什麼結果，這令我感到很困惑：「末世主耶穌再來怎麼能在聖經以外又有新的說話、作工呢？主的心意到底是什麼呢？」我常把此事帶到主前禱告尋求。直到有一天，我遇到了講道人林弟兄，通過尋求、探討，我對聖經以外到底有沒有神的說話作工有了新的認識……

基督教會相聲《末世的法利賽人》是誰攔阻基督徒迎接主再來

 

基督教會相聲《末世的法利賽人》是誰攔阻基督徒迎接主再來 

基督徒張毅聽到有人見證主回來了，在他考察真道期間，牧師長老卻多次攔阻、限制，說「凡傳神道成肉身來的都是假基督！一定要做到不聽、不看、不接觸！」張毅為此感到困惑，主耶穌明明說：「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（馬太福音25:6）「我的羊聽我的聲音」(約翰福音10:27）主的話是讓人做聰明童女主動尋求、聽見主的聲音才能迎接到主，可牧師長老卻竭力攔阻、限制信徒聽神的聲音，他們為什麼害怕信徒考察真道呢？難道防備假基督就不用迎接主了嗎？……通過與牧師長老展開辯論，張毅終於看清了誰是末世的法利賽人，誰才是攔阻信徒迎接主來的絆腳石。

主人與僕人的比喻 告訴我們在神面前該守的本位

王 艷

　　自從我們受洗歸主後，常聽牧師長老講：「使徒保羅說：『那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。』（提摩太後書4:7-8）我們只要撇下一切為主作工跑路、受苦花費，忍耐到底，等主耶穌再來時就能得著榮耀的冠冕被提進天國。」

　　這些年我們一直按著牧師長老說的去追求，認為為主勞苦作工、受苦花費，主就會賜給我們冠冕、祝福，而且當我們積攢的工價越多時，就越覺得自己有資格進天國，因此，我們每個人為主花費的勁都特別大，甚至覺得受什麼苦都值。但我們是否反思過：我們這樣的想法是否合乎主的心意，有沒有主的話作根據？主耶穌是否稱許我們這樣的追求？

　　聖經中主耶穌說了一個主人與僕人的比喻：「你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回來，就對他說『你快來坐下吃飯』呢？豈不對他說『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。』」（路加福音17:7-10）主耶穌說的這個比喻是在告訴我們：僕人是服事主人的，他無論為主人做什麼都是應該的，是分內的事，沒有資格向主人索取什麼，更不應該以此為資本向主人換取更多的酬勞。主耶穌用這個比喻是要讓我們認識造物主的身分與地位，以及我們受造之物在造物主面前該站的位置與該有的理智。我們是受造之物，我們的生命氣息是神賜予的，每天享受的一切也是從神來的，所以，我們信神敬拜神、為神作工花費是天經地義的。我們不應對神有任何的索取，也不應跟神邀功求賞，而是應該像比喻中的僕人一樣，認清自己的身分地位，盡自己應盡的職責。而我們總認為我們既然為主付出、花費，主就應該給我們賞賜，提我們進天國，這是不是在向主索取冠冕，在和神搞交易？我們有這些表現說明了什麼問題呢？

　　

　　神的話說：「在人的生命經歷當中，人常常這樣想：我為神撇家捨業，神給了我什麼？我得數算一下，檢查檢查，在這段時間我得著什麼祝福沒有？我這段時間花費不小，跑了很多路也受了很多苦，神對我這段時間的表現有沒有什麼應許啊？神是不是紀念我的善行了呢？我的結局到底是什麼呢？能不能得著福呢？……每一個人心裡都時時地、常常地這麼盤算，帶著存心，帶著野心，也帶著交易向神索取。就是說人的心在不斷地試探神，不斷地算計神，也不斷地與神『據理力爭』自己的結局，向神討要口供，看看神到底能不能給人想要的東西。在人那兒，在追求神的同時卻並沒有把神當神待，始終是在跟神搞著交易，不斷地向神索取，甚至步步緊逼，得寸進尺。在人與神搞交易的同時，又與神爭辯，甚至有些人臨到試煉或者臨到環境，常常軟弱，消極怠工，對神滿了埋怨。從人開始信神人就把神當成了聚寶盆、萬用箱，而人把自己當成了神最大的債主，從神手裡索要祝福、應許是人與生俱來的權利與職責，而神保守人、看顧人、供應人是神應盡的責任，這是每個信神之人對於『信神』這兩個字最基本的領會，也是每個信神之人對『信神』概念的最深刻的理解。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　二》）「神永遠是至高無上的，永遠是尊貴的，人永遠是低賤的，永遠是一文錢不值的。因為神永遠都在為人類奉獻與付出，而人永遠都在為自己索取與努力；神永遠都在為人類的生存而操勞，而人永遠都不為正義與光明而獻出什麼，即使人有暫時的努力也是不堪一擊的，因為人的努力永遠都是為自己，不是為別人；人永遠都是自私的，神永遠都是無私的……」（摘自《了解神的性情很重要》）

　　我們信神、跟隨神沒想過怎么信合神心意，也從沒反省過我們信神的觀點是否正確，只是一個勁地為神跑路花費，好換取賞賜和美好的歸宿。看到我們信神就是為了得福，與神搞交易，實在太自私卑鄙了！想想神是造物的主，是至高無上的主宰者，我們人不過是地上的一把塵土，是神給了我們這口氣息，也是神在無私地供應滋養我們存活到現在，咱們人為神做什麼都是應當的，神怎麼對待我們也是應當的。即使我們為神作工花費後，神不給我們賞賜和美好的歸宿，作為受造之物，我們也應該站好自己的位置順服神的擺佈，不該對神有任何的要求和索取，或發任何的怨言，這是我們受造之物該有的良心理智，也是我們該守的本位。就像當父母生病時兒女照顧父母，父母年老時為他們養老送終，這些本是理所當然的，不應該為了得到父母的財產才做的。可我們撇下一切為主勞苦作工、跑路花費，付了一些代價、受了一些苦，就覺得勞苦功高，有資格向神索要賞賜了，甚至還想得到榮耀的冠冕，與主同掌王權。我們有這些奢侈慾望與無理要求，不都是狂妄自大、自私卑鄙、沒有良心理智的表現嗎？我們並沒有把自己當成受造之物，沒把自己看得塵土不如，守好自己的本位，更沒有把神當成造物的主對待，才敢跟神講理、擺資格、向神索取冠冕。

　　聖經中記載的約翰、雅各的母親撒羅米，她自以為她和兩個兒子都跟隨了主耶穌，為主撇下了一切，受了一些苦，就要求主耶穌：「願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」（馬太福音20:21）但主耶穌並沒有應允撒羅米，而是告訴她：『你們不知道所求的是什麼……』……『我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。』（馬太福音20:22、23）主耶穌明確地告訴撒羅米，人為神作工受苦、撇棄花費是應當的，是人該盡的本分與責任，但最終人是否能得到神的賞賜與祝福，那是神的事，由神決定，我們人不應超越自己的本位要求神，以自己的付出花費為資本來與神講條件，這是狂妄自大、沒理智的表現。而聖經中記載的迦南婦人跟撒羅米恰恰相反，當迦南婦人求主醫治她的女兒時，主耶穌並沒有應允她，而是告訴她：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」（馬太福音15:26）迦南婦人沒有因主耶穌說她是狗產生觀念，而是從心裡認定不管主耶穌怎麼對待她，主耶穌都是神，是基督，她能守住自己的本位，對主耶穌心存敬畏，說「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」（馬太福音15:27）主耶穌看到了迦南婦人的信心，更看到她是一個特別有理智的人，便說道：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」（馬太福音15:28）還有主耶穌的門徒彼得，當主耶穌呼召他時，他撇下一切跟從了主，跟隨主期間，他注重從主的話中揣摩主的心意、要求，並按主的教導去實行，主耶穌復活升天後，彼得接受主的託付各處傳道作工，牧羊教會、扶持弟兄姊妹。期間，彼得遭到了執政掌權的抓捕逼迫，猶太首領的殘酷迫害，受了很多苦，但他從沒有向主提出任何無理要求，更沒有求主賜給他榮耀的冠冕或大的福氣，而是追求愛主、滿足主，付出自己的所有來履行受造之物的職責。最終，彼得甘願為主倒釘十字架，作出了順服至死、愛神至極的見證，得到了神的成全。從中看到，神稱許、成全對神有敬畏之心，能站在受造之物的位置上跟隨神、敬拜神，愛神、滿足神的人，厭憎憑著狂妄性情無理智地要求神，有點撇棄、花費就跟神索要賞賜、祝福的人。

　　所以，我們信神、跟隨神不管時間長短、年齡大小，也不管為主作工花費受了多少苦、付了多少代價，我們應該清楚：神永遠是我們的主，我們永遠是奴僕，是受造之物，我們該守住自己的本位，不該對神提無理的要求。我們如果能效法彼得一生追求愛神、滿足神，站在受造之物的位置上全心全意為神花費，對神沒有絲毫索取，不講任何條件、報酬，才能得到神的祝福、稱許，成為神所喜悅的人。

認識神的主宰 不再做錢奴

靠  神

　　小時候，父親常常對我說：「孩子，咱家不富裕，你想要什麼就自己去掙錢，有了錢就什麼都有了！」從那時起，做一番事業賺大錢，讓家人過上好日子便成了我的夢想。

長大步入社會後，我在餐館當過學徒，在化工廠做過裝卸工，雖然工作很辛苦，但看到掙來的錢漸漸增多時，我就覺得再苦也值得。

末世基督的發表《神的作工、神的性情與神自己（三）》第五部分

 

末世基督的發表《神的作工、神的性情與神自己（三）》第五部分 

全能神說：「主耶穌叫拉撒路復活除了一句『拉撒路出來！』這樣的話以外，其餘什麼也沒說，就這一句話代表著什麼？代表神可以用話語成就一切，包括讓死人復活。當初神造萬物的時候，神創造世界的時候就是用話語，命令式的話語、帶有權柄的話語，萬物就這樣產生了，事情就這樣成就了。主耶穌口中說出的這一句話就如神當初創造天地萬物時口中說出的話語一樣帶有神自己的權柄，帶有造物主的能力，萬物因著神口中的話而立而成，同樣，拉撒路因著主耶穌口中的話從墳墓裡走出來，這就是來自神的權柄，他彰顯、實化在了神所道成的肉身中，這樣的權柄與能力屬於造物的主，也屬於造物主所實化的人子，這也是神叫拉撒路復活這一事實教導給人的認識。」 摘自《話在肉身顯現》

末世基督的發表《獨一無二的神自己 十 神是萬物生命的源頭（四）》第二部分

 

本視頻中神的話語摘自《話在肉身顯現》，其中包含的內容有：

 1．神是如何主宰管理靈界的 

（1）外邦人的生死輪迴 

（2）各種有信仰之人的生死輪迴 

「東方閃電」全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

福音論壇：聖經裡都是神的話嗎

美國　Becky

　　轉發一則帖子：

弟兄姊妹，大家好！

　　今天我第一次發文，有個問題想跟大家探討探討。
　　自信主以來，牧師長老就常跟我們講：「保羅弟兄說：『聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的……』（提摩太後書3:16）聖經都是神所默示的，聖經裡的話都是神的話，這是無可置疑的，我們要按聖經裡的話去做才能蒙主稱許。」我一直覺得牧師說的對，認為聖經裡的話都是神的話，為此，這些年我把聖經視為珍寶一樣寶愛，更把聖經裡的話當作生活和工作的最高準則來遵守。可最近我們教會的李姊妹對我說：「咱們一直認為聖經裡都是神的話，可《創世記》中有蛇引誘夏娃時說的話，《約伯記》裡有撒但控告約伯時說的話，《民數記》裡還有驢對巴蘭說的話，難道我們能把它們說的話都說成是神的話嗎？這不是嚴重地褻瀆神嗎？褻瀆神的罪可是今生來世都不得赦免的呀！」聽了老姊妹的這番話，我不禁產生了困惑：聖經中的確記載了一些撒但說的話、驢說的話，還有法利賽人的話，這些話我們硬說成是神的話，這的確是嚴重觸犯神性情的事啊！既然如此，那為什麼保羅弟兄會說聖經都是神所默示的呢？到底哪種說法才合主的心意呢？
　　這個問題至關重要，關乎到能否進天國的大事，但我實在琢磨不明白。請問弟兄姊妹有什麼不同見解嗎？期待你們的回覆，謝謝！

發帖人　甄慕道

　　回覆：
　　Jason：聖經都是神所默示的，聖經裡都是神的話，保羅在提摩太後書裡說得很清楚，我們根據保羅的話這麼領受，還能有錯嗎？
　　Cassidy：就是，我贊同Jason的觀點。
　　依我看，樓主你就是想太多了，聖經裡都是神的話，這有什麼可質疑的？整個宗教界的領袖都這樣認為，牧師長老也是這樣講的，咱沒必要懷疑這個觀點。
　　伸手碰觸陽光：樓上兩位的觀點，我不是太贊同。
　　有許多弟兄姊妹確實都相信保羅說的這句話，但我們首先要知道保羅只是一個人，他說的話不代表神的話，絕不能與神的話相提並論。整本聖經六十六卷書，我們從沒有看到過耶和華神和主耶穌說過「聖經是神默示的，聖經裡的話都是神的話」這樣的話。那我們根據保羅的話這麼領受符合真理嗎？合乎主的心意嗎？我們信的是神，凡事應該以神的話為準，不管是誰只要他說的話沒有神的話為證，我們都不能盲目地接受、順服，因我們只是受造之物，我們人的話根本不能代替造物主的意思，我們信的主耶穌才是天國的王，我們只有凡事按神的話來行，才能蒙神稱許。
　　洛塵埃：伸手碰觸陽光說的話很有見地，敗壞人類說的話我們究竟該如何對待，的確值得我們深思呀！我們信主要想得著主的稱許，必須得注重尋求主的心意，處處以主耶穌的話為原則、根據，如果我們盲目聽信人的話，以人的話作為我們信神、跟隨神的依據，確實容易走岔道！這樣信到最終也是一場空啊！
　　甄慕道：聽你們這樣一說，我倒想起來一個事實。
　　洛塵埃：呵呵，樓主你想起什麼來了，跟我們分享分享唄，期待……
　　甄慕道：咱們都知道，保羅起初是與主耶穌敵對的，是抵擋主作工的罪魁禍首。即使保羅後來被主耶穌揀選做傳福音的使徒，但保羅仍是一個受造之物，他所說的話毫無疑問都是人的話。主耶穌是神，所有主耶穌的使徒、門徒都是人，人與神永遠都不能相提並論。所以，對於人所說的話，我們不能盲目地接受、順服，而是應當尋求合不合乎神的心意，符不符合神的話，這對我們能不能蒙神稱許進天國至關重要。
　　Jason：你們交通得的確都有道理，保羅的話只代表他個人的意思，不代表主耶穌的心意，這都是事實，我們不否認。但不管怎麼說，保羅弟兄說聖經都是神所默示的，這話既然記載在聖經裡，就一定有他的道理，整個宗教界的牧師長老都這麼傳講，我覺得這話沒什麼不對的。
　　Cassidy：Jason說得對！今天可算碰著知己了，咱倆的觀點怎麼一拍即合呢！
伸手碰觸陽光：既然大家都根據提摩太後書3章16節，認為聖經都是神所默示的，聖經裡都是神的話，那我們就一起來考察一下保羅說這話的背景吧，可以嗎？
　　甄慕道：非常贊同，哪位弟兄姊妹對這方面比較明白，還請踴躍發言！
　　見光：偶然間路過，沒想到就遇到這關卡了……恰巧，我念過神學，平時也喜歡翻看歷史書籍，對這方面稍明白些。
　　「聖經都是神所默示的」這句話是保羅寫信給提摩太時說的，當時只有舊約聖經，新約還是幾十篇散落在各個教會存放的書信，還沒有成書，直到主後三百多年新約聖經才形成。也就是說，新約聖經是在保羅寫信的二百多年後才有的。可見，保羅說的「聖經都是神所默示的」中的聖經指的是舊約聖經。
　　不過，我們稍加揣摩就會發現，從摩西寫《創世記》到新約時期主耶穌來作工，這期間最少有一千年的時間，也就是說保羅與舊約聖經的作者根本就不認識，那他怎麼能知道舊約聖經是神所默示的呢？除非是寫舊約聖經的作者親自告訴他了，或者舊約裡神明說「聖經是神所默示的」這話。但舊約聖經的作者根本不認識保羅，更不可能告訴保羅這話，並且舊約聖經裡也沒有明確記載「聖經是神所默示的」這話，那保羅說「聖經都是神所默示的」這話就純屬於他個人的想像，根本不符合事實。
　　甄慕道：你這麼一說，想想的確是這麼個理，真是感謝主啊！我之前一直困惑，如果聖經裡都是神的話，那舊約聖經中所記載的蛇引誘夏娃時說的話、撒但控告約伯時說的話、驢對巴蘭說的話、可拉一黨的話，難道我們還能把這些話都說成是神的話嗎？現在我可想通這點了，保羅說「聖經都是神所默示的」這句話，只代表他個人的想像，並不合乎實情，也不符合真理。
　　伸手碰觸陽光：贊同樓主的觀點！
　　洛塵埃：Me too.
　　哎，Jason，Cassidy，你們怎麼看呢？
　　Jason：雖然你們交通的也對，但不管怎麼說，幾千年來大家不都是這麼認為的嗎？保羅既然這樣說，牧師長老也這麼講，我看哪，準沒錯！
　　Cassidy：對，牧師長老怎麼講，我們就怎麼聽！
　　洛塵埃：我就納了悶了，剛才弟兄姊妹交通得這麼透亮，你們怎麼還持守錯謬的觀點？到底是保羅能拯救你們，還是神能拯救你們？到底誰是天國的王啊？你們聽保羅的話能進天國嗎？你們信神還是信人哪？怎麼就轉不過來這個彎呢？
　　振興是我心願：恕我直言哈，現在都已經用事實證明了，聖經裡的話不都是神的話。聽完這些後，如果我們還一味地持守自己的觀點，聽從人的話，這是什麼性質呢？回想當初猶太教的法利賽人抵擋、定罪主耶穌時，就有許多猶太百姓因聽從了法利賽人的話而拒絕接受主耶穌的救恩，甚至還隨從法利賽人抵擋主耶穌，最終被主定罪、咒詛。難道猶太百姓失敗的教訓還不值得我們反思嗎？
　　Jason：呃……呃……
　　我還有事，先下啦……
　　Cassidy：到該吃飯的點了，我也下了，你們先聊……
　　甄慕道：呵呵，我們就當成一個小插曲吧！
弟兄姊妹，現在我知道了聖經中不全是神的話，也知道了區分神的話和人的話對我們來說至關重要。所以我還想尋求一個問題，聖經中哪些話才是神的話呢？
　　靜遠：這個問題前段時間我剛好在一個福音視頻裡看到過，就跟大家分享一下吧！其實，聖經中凡是神的話都標註得很清楚，讓人一目了然。就如耶和華神的話，舊約聖經的章節前面都明確標有「耶和華如此說」「耶和華這樣說」。如：以西結書34章11節：「主耶和華如此說：『看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。』」以賽亞書1章2至3節：「天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：『我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意。』」這就說明，先知是在傳達神的原話。
　　新約聖經中，主耶穌說的話也都標註有「耶穌對他們說」「耶穌回答說」「耶穌說」，或者直白地告訴我們以下是主耶穌說的話。如：馬太福音4章19節：「耶穌對他們說：『來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。』」馬太福音5章1至4節：「耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，他就開口教訓他們，說：『虛心的人有福了！因為天國是他們的。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。……』」還有馬太福音18章22節：「耶穌說：『我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。……』」
　　另外，啟示錄裡神的話也明確標明「主神說」「坐寶座的說」等，好比說啟示錄1章8節：「主神說：『我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法、俄梅戛乃希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。』」啟示錄21章5節：「坐寶座的說：『看哪，我將一切都更新了！』又說：『你要寫上，因這些話是可信的，是真實的。』」
　　候臨：的確是這樣的，聖經裡有耶和華神的話、耶和華神曉諭先知的話、主耶穌親口說的話以及神啟示約翰的話，這些話才是神的話，剩下的都是由四十多位作者記載的一些歷史事實，或他們個人所寫的經歷認識，雖然大部分內容是出於聖靈的開啟，但都不是神的話。就像舊約聖經中多數記載的都是一些神在律法時代作工的歷史事實，個別的還有撒但說的話、驢說的話等等。而新約聖經中，除了各個作者引用的神的話之外，剩下的都是人的認識、看見和領受。就像彼得、保羅、提摩太等人的書信，只代表人的作工，代表他們個人的經歷認識，完全是出於對主的託付產生的負擔，是為了扶持幫助、鼓勵教會的弟兄姊妹。而且，他們從來也沒說過自己所說的話就是神的話，他們在書信的開頭都會明確地標明「某某使徒說」等內容，這是事實。
　　伸手碰觸陽光：我也贊同你們的看法。神是造物的主，神的話才是真理、道路、生命，而我們人是受造之物，我們人說的話僅代表個人的經歷認識，即使再符合真理也不是真理。受造之物與造物的主有實質性的區別，神的話和我們人的領受認識永遠都不能相提並論，混為一談，神所發表的真理是任何一個敗壞的人類不具備，更發表不出來的。不管我們在經歷神作工的過程中得到的經歷認識或聖靈開啟對他人的益處有多大，都不能當神的話對待，只能作為參考。就如當時的保羅、彼得、馬太等，他們都是神使用的人，不是道成肉身的神，儘管他們寫的書信對教會的弟兄姊妹有益處、造就，但也不能說成是聖靈的說話，這是確定無疑的！神的話是真理，是神的性情與所有所是的發表，是正面事物的實際，能作人的生命，神的一句話都夠我們經歷一生之久。而人所說的符合真理的話，都是人對神話真理的經歷認識，代表的是人當時的身量，這些符合真理的話只能給人一點幫助、造就，只能供應人一時，並不能作人的生命，即使有聖靈的開啟光照，但仍是人的話，根本不能與神的話相提並論。
　　甄慕道：大家這麼交通交通太好了，我越聽心裡越透亮啊！這一下子就讓我把聖經中神的話與人的話區分清楚了，要不然我還稀裡糊塗地認為聖經中的話都是神的話呢，甚至把人的話當成了神的話來對待，到最終觸犯了神的性情都不知道！感謝主，今天的交通使我收穫很多！我可得把這些信息分享給我們教會的弟兄姊妹，讓他們也長長分辨。
　　見光：是啊，真理是越辯越明，我現在知道了聖經不是神所默示的，聖經裡不都是神的話。讀了這些年的神學，接觸了那麼多的牧師長老，誰也沒看清這個事實！唉，若不是藉著今天這樣的交通，我恐怕還一直被蒙在鼓裡呢，真是感謝主的帶領！
　　靜遠：是啊，如果我們把人的話說成是神的話，這不是把人都當神對待了嗎？這可是嚴重褻瀆神啊！再這樣下去，不管我們受多少苦，跑多少路，神都不會承認我們這樣的信的。因為主耶穌明確告訴我們說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（馬太福音7:21）
　　甄慕道：這麼說來，咱們信神要想蒙主的稱許，應該正確對待聖經，不能盲目地崇拜聖經。不管是看聖經中人的話，還是聽誰根據聖經中人的話發表什麼觀點，我們都要先根據神的話來衡量，如果符合真理、符合神話，我們就接受、順服；如果與神的話相違背，就是錯謬的，我們就當拒絕。這樣，我們信主才能行在神的心意上啊！
　　洛塵埃：對，給樓主點個讚。
　　候臨：那咱以後可得正確對待聖經了，可不能把聖經裡的話都當神的話對待了。
　　伸手碰觸陽光：阿們！
　　見光：阿們！
　　洛塵埃：感謝主！
　　甄慕道：感謝主帶領我們今天的交通，一切榮耀都歸於我們在天上的父！

我對迦南婦人的信心有了新的認識

一　水

　　馬太福音15章22至28節中記載：「有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：『主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。』耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：『這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。』耶穌說：『我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。』那婦人來拜他，說：『主啊，幫助我！』他回答說：『不好拿兒女的餅丟給狗吃。』婦人說：『主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。』耶穌說：『婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。』從那時候，她女兒就好了。」
　　每當看到這段經文，我就想：主耶穌剛開始對迦南婦人的態度是冷淡的，把她當狗一樣比喻，可為什麼因著迦南婦人的一句話「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒」（太15：27），主耶穌對她的態度就發生了轉變呢？難道是因迦南婦人相信主有能力，能把她女兒身上的鬼趕走，是為了救她的女兒？還是因著她能承認主耶穌說的自己是狗呢？我揣摩來揣摩去，總覺得這裡面有奧祕，但一直不明白是什麼意思。
　　一天下午，我正在家翻看聖經，又在揣摩那段經文，這時「咚咚咚」的一陣敲門聲打斷了我的思緒，原來是好友慧慧來了。聊天中我把這個困惑跟慧慧說了，她微笑著說：「感謝神！我最近看了一本書，其中正好解答了這個問題，咱們來分享一下吧。」
「噢，是嗎？那咱們趕緊看看吧！」我興奮地回應道。
　　慧慧從包裡拿出書，給我讀了一段話：「為什麼主耶穌稱許這個人的信心呢？不是說她願意當一條狗，也不是說她願意吃那餅渣子，這都是其次，主耶穌稱許她的是什麼呢？就是她不在乎主耶穌把她當成狗，當成人，還是當成魔鬼撒但，當成什麼都無所謂，最重要的一點，她把主耶穌當成神，認定主耶穌是主，是神，這是永遠都不改變的真理、事實。主耶穌是神，是主，是她心中認定的那一位，這就足夠了。主耶穌無論是拯救她也好，不拯救她也好，把她當成在桌上跟他一起吃飯的人也好，門徒也好，跟隨者也好，還是當作一條哈巴狗、看家狗，都好，無所謂，總之她心裡承認主耶穌是她心中的主就足夠了，這是她最大的信心。」（摘自《基督的座談紀要·人是神經營計劃當中最大的受益者》）

　　慧慧接著說：「這段話說得很明白，迦南婦人在主面前非常有理智，她因著對主有真實的信，不僅相信主有能力醫治她的女兒，而且無論主耶穌對她是什麼態度，應允她的祈求也好，不應允也好，或是不理睬她，或說她是一條狗，她心中都沒有對主耶穌的實質是神這一身分有絲毫的懷疑，也沒有流露出任何的怨言與惱怒。在迦南婦人的心裡，她把主耶穌當成她的主、她的神來對待，所以她就不在乎主耶穌把她當成狗還是當成人，她心中對主就是一個真實的相信。當主耶穌說她是狗的時候，她在門徒面前能夠放下自己的臉面地位，也絲毫不受任何人、事、物的轄制，心尊神為大，還能站在受造之物的地位上把神當神待，所以主耶穌稱許迦南婦人的信。
　　與虔誠的迦南婦人相比，那些在聖殿裡事奉耶和華神的祭司長、文士和法利賽人，他們對主又是什麼態度呢？面對主耶穌作的新工作，他們不是站在受造之物的地位上謙卑尋求，也不實際考察主耶穌的作工，看看主耶穌是不是他們等待要來的彌賽亞，而是因著主耶穌所作的工作不符合他們的觀念想像，就對主的作工指手畫腳，口出狂言定規神不該這樣作、不該那樣作，還處處抓把柄抵擋、定罪主耶穌，甚至把主耶穌釘在了十字架上。他們名義上信神，實際上卻把道成肉身的主耶穌是神自己的身分給否掉了。而迦南婦人呢，她雖然是一個外邦人，沒有法利賽人那麼高的地位，也不明白那麼多的聖經知識與神學理論，但她對主的敬虔與理智卻勝過那些常年事奉神的祭司長、文士和法利賽人，因此主耶穌稱許她的信。所以說，迦南婦人對主耶穌敬虔的態度、該有的理智以及對主的信，都是我們該效法的呀！」
好友的一番話不禁讓我想起了自己跟隨主的表現，我羞愧地說：「回想我跟隨主耶穌這些年，聖經上主的話我是沒少看，可我總是把主耶穌的話掛在嘴邊，雖然也承認神是真理、道路、生命，但在現實生活中卻沒有實行出來。當我站在講台上誇誇其談地講道時，信徒們紛紛向我投來讚賞的目光，我沒有絲毫的理智，在心裡偷竊神的榮耀，認為自己素質好，講道有恩賜，就享受人的崇拜、高看，不能把榮耀歸給主；當我積極為主付出花費時，就認為自己對主滿有信心，可當家裡臨到不順的事，或與同工之間產生矛盾時，我就對主失去了信心，心裡不由地消極下沉；當主賜給我恩典時，我高興地感謝讚美主，對主的信心也大了，可當臨到疾病、禍患時，我還會埋怨主為什麼不祝福我，甚至對主產生誤解……看到我這樣的理智和對主的信心與迦南婦人相比，簡直是天壤之別！我確實該向迦南婦人學習，改變自己對主的態度，無論主怎樣對待我，也無論主的作工是否合乎我的觀念，我都應該站在受造之物的地位上順服主的安排，不能對主的身分、地位產生任何懷疑。」
　　慧慧誠懇地說：「是啊，我們被撒但敗壞後，道德、理智、人性、見識等各方面都特別差勁，對神沒有真實的信心和順服，這就需要我們追求真理，改變對神的態度，這樣我們的理智、見識就會逐步恢復正常。就如這書裡說的：『人追求真理的目的就是能順服神，無論神怎麼作，以什麼形式顯現，用什麼方式跟你說話，你心裡神的地位不會變，對神的敬畏不會變，與神的距離不會變，對神真實的信不會變，神的實質、神的地位在你心中不會變。』（摘自《基督的座談紀要·人是神經營計劃當中最大的受益者》）我們若能按照這話去實行，無論臨到什麼試煉，或神給我們擺設什麼樣的環境，都能站好受造之物的地位，正常地經歷神的作工，實行神的話語敬拜神。這樣，我們在經歷中就能逐漸體會到神拯救我們的良苦用心，看到神擺設環境總歸都是好的，慢慢地，我們就會產生對神真實的順服與敬畏了！」
我高興地對好友說：「這本書上的話說得太好了，通過你的交通，我對『迦南婦人的信心』有了新的認識，明白了信神就得在神面前有理智，無論神怎樣作工，相信都是對我們的生命長大有益處的，我們都應當接受、順服，這才是作為一個受造之物、一個真正信神之人理當實行、做到的。感謝主！今天的交通解決了我多年的困惑，我真是獲益匪淺啊！」

基督徒禱告神該掌握四個要素 你知道了嗎

楊 陽

　　弟兄姊妹，我們都知道基督徒禱告神是與神溝通最直接的一種方式，所以我們每天除了晨禱、晚禱外，還會在讀聖經、聚會、守安息日、臨到難處等很多時候禱告，但我們的禱告是不是合主心意、蒙主垂聽呢？這是我們每個弟兄姊妹應該了解掌握的，不然，我們禱告的次數再多、時間再長也不蒙主稱許。其實，這個問題主耶穌早已告訴了我們答案，我們一起來尋求這方面的真理吧！
　　一、禱告時應站好受造之物的位置
　　路加福音18章9至14節中記載：「耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說：『有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語地禱告說：「神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。」那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：「神啊，開恩可憐我這個罪人！」我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了。因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。』」從主耶穌的比喻中不難看出，主稱許稅吏的禱告，厭憎法利賽人的禱告。因法利賽人的禱告是在炫耀自己、顯露自己，向神數算自己的功勞，他把自己擺在一個高位上，甚至跟神平起平坐，向神講條件、跟神邀功，在神面前沒有絲毫的敬虔，根本沒有敬畏神的心，因而讓神厭憎、恨惡。而稅吏就完全不一樣了，他知道自己是個罪人，身分卑賤，所以在禱告時，他存著一顆敬畏神的心向神赤露敞開，承認自己的敗壞，真心祈求神的赦免，最後蒙了神的憐憫。因著他們對待神的不同態度，神對他們也有了不同的態度。對照我們的禱告，我們也常常站錯位置，比如：有時我們臨到一件事，明知道那樣做不合主的話，但還定意那麼做，並且還禱告讓神按照我們的意思成全；當我們作工有些成果，或是被抓坐監也沒有背叛主，就覺得自己是忠於主、愛主的人，向主禱告時就要賞賜、要冠冕，如果神不祝福，還要找神打官司；當我們臨到病痛、家裡遭災了，我們禱告時就會埋怨神不保守自己，甚至與神講理，找神算賬；等等。這些禱告都是在要求神、強迫神，是在利用神、埋怨神，甚至站在神的對立面與神對抗，這樣的禱告根本沒有良心、理智，都是在抵擋神。我們基督徒禱告要想蒙神垂聽，就要效法稅吏的禱告，應站在受造之物的位置上，在神面前有敬虔的態度，能在順服的前提下向神禱告，不把自己的意願強加給神，或要求神按自己的意思做，只求神按著神的意思成就，這樣，神才會垂聽我們的禱告，開啟帶領我們。
　　二、向神禱告應該真心、誠實

　　主耶穌曾教導門徒說：「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。」（馬太福音6:5-6）從聖經的記載中看到，法利賽人禱告時常常選擇在人多的地方，喜歡站在教堂裡或十字路口禱告，而且他們禱告時常常背誦經文，假意作很長的禱告，他們這樣做都是給人看的，是為了讓人看到他們對神是最忠心、最虔誠的，藉此得到人的高看、仰望，這樣的禱告純粹是在高舉自己、顯露自己，屬於欺騙神的禱告，所以主耶穌說他們是假冒為善的法利賽人，他們的禱告也是假冒為善的禱告，被主厭憎。反省我們自己在禱告時也有很多存心不對的時候，比如：在聚會禱告的時候，我們不是把自己的實際難處或敗壞向神訴說，跟神說心裡話，求得神的帶領引導，而是盡說華麗的詞語，空洞的讚美，要不就是背誦聖經章節、羅列經文，像作文章一樣，認為誰背的經文多、說的話有文采，誰的禱告就好；我們還認為，每天守晨更、作晚禱，飯前禱告、飯後謝恩等禱告次數越多、守得越好，禱告的話越多、時間越長，自己就越屬靈，對主越忠心，覺得這樣的禱告最合主心意。實際上，我們這樣的禱告不是在與主交心，不是真實的敬拜主，而是帶著自己的存心、目的，是為了讓人看到自己多麼追求，以此來顯露自己，這樣的禱告就是在走過程、走形式，屬於宗教儀式的禱告，是在應付神、欺騙神，讓神厭憎。主耶穌說：「神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」（約翰福音4:24）神是造物的主，受造之物在造物的主面前禱告，要有敬畏之心，用真誠的心來敬拜，接受神的鑒察，向神說真心話、實在話，這樣的禱告才蒙神喜悅。
　　三、為通行神的旨意禱告
　　馬太福音6章9-10、13節中主耶穌說：「你們禱告要這樣說：『我們在天上的父，願人都尊你的名為聖；願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。……不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡（或作：脫離惡者）。』」自從人類被撒但敗壞後，神就一直作工拯救人，使人脫離罪惡，脫離撒但的捆綁、苦害，最終能被神得著。因此，神希望人能來到神的面前接受神的拯救，也希望人能憑神的話活著，尊神為大，使神的旨意在地上通行，基督的國實現在地上。所以我們禱告時不要單為自己祈求，還要有一顆體貼神心意的心，帶著負擔為神的旨意在地上通行禱告，為基督的國實現在地上禱告，為神的福音擴展各方禱告，這也是基督徒禱告達到合神心意的一條實行路途。比如，當在傳福音的過程中遇到各種難處、譏笑、患難軟弱消極時，我們就應該切切向神禱告，願神加給我們信心和力量，使我們能背叛肉體，勝過各種難處，不受各種敵勢力的轄制；當作工講道時，我們能帶著負擔向神禱告，求神開啟引導我們明白神的話，聚會時能把神的心意交通出來，能帶領弟兄姊妹實行經歷神的話，把弟兄姊妹帶到神的面前，讓神的旨意得以通行；當看到教會中有不法、邪惡之事發生時，我們應該向神禱告求神加給我們信心和膽量，並能明白真理識破撒但詭計，維護神家利益；等等。如果我們能常常為神的國降臨、為神的旨意成就而禱告，並能實際地與神配合，為神的福音擴展獻上自己的一份力量，這樣的禱告都是蒙神稱許、合神心意的。其實，在聖經中也有一些蒙神稱許的禱告，如大衛王一心為耶和華神建造聖殿，讓百姓都能在聖殿裡敬拜神，為此他常常向神祈求，並付諸實行，他這樣的祈求蒙神稱許，最終他成為合神心意的人；所羅門作王后，耶和華神在夢中問他想求什麼，所羅門沒有為自己祈求富貴和長壽，而是只求神賜給他智慧能更好地治理神的百姓，使百姓都能夠敬拜神，他這樣的禱告蒙神稱許，神不但賜給了他智慧，連他沒有祈求的長壽和富貴也賜給了他。可見，為通行神的旨意禱告，這是最合神心意的禱告。
　　四、向主禱告要有毅力、心志，不可灰心
　　路加福音18章1節至8節中說：「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。說：『某城裡有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。那城裡有個寡婦，常到他那裡，說：「我有一個對頭，求你給我伸冤。」他多日不准。後來心裡說：「我雖不懼怕神，也不尊重世人，只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧，免得她常來纏磨我！」』主說：『你們聽這不義之官所說的話。神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？我告訴你們，要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？』」從這個比喻中看到，我們向主禱告尋求神的心意，或者祈求什麼都不可急於求成，神成全人的禱告也是有原則的，我們要學會等待、尋求、順服。神是全能的，也是實際的，神不作超然的事，神作工帶領人、供應人都是根據人的實際身量，根據人都能夠得上的來作，只要我們的祈求合神心意，神肯定會成全我們的禱告，我們對神要有信心。我們都有這樣的經歷：有時臨到難處不知怎麼辦，我們向神禱告祈求，藉著讀神的話或與弟兄姊妹交通，神很快就開啟帶領我們，使我們有路可行；有時我們為某一件事禱告很長時間也沒得到神的回應，這個時候就需要我們靜心等候神的心意向我們顯明；有時是神在試煉我們的信心，看我們是否是真心依靠神；有時神是為了顯明我們裡面的摻雜，潔淨我們的敗壞；有時神要實際地調動、安排一些人事物來成全我們的禱告，這也是需要時間、需要過程的；有時神看我們現在的身量小，還擔不起來、夠不上，等我們的身量長大一些，神就給我們成就……總之，不管我們的禱告神是否成全，我們都要對神有信心，相信神在我們身上作的一切都是好的，都是對我們的生命長進有益處的，萬事都有神的美意在其中。所以，我們不管在生活中或是事奉神的過程中臨到什麼難處，都不要灰心氣餒，要像這個寡婦伸冤一樣，有一顆持之以恆的心，對神有真實的信心，常常來到神面前禱告、尋求，等候神的心意向我們顯明，相信到神的時候就能得到聖靈的開啟光照，看見神的全能智慧和奇妙作為。
　　以上幾條是基督徒禱告的實行路途，我們若能天天這樣操練實行，就能與神建立正常的關係，就能明白主話語中的真理，靈裡的光景也會越來越好，信神、跟隨神越來越有信心，我們基督徒禱告也能蒙主稱許！
　　小編寄語：如何禱告才能蒙神稱許是我們急需進入的真理，此篇文章給我們指出了基督徒禱告蒙主垂聽的路途：用心靈和誠實向神禱告，跟神說心裡話，站好受造之物的地位，為通行神的旨意常常獻上禱告。相信我們按著這四條原則實行，我們的禱告能蒙神垂聽，繼續推薦《向神禱告的原則》，願我們共同進入這方面的真理。

主耶穌為什麼以平凡的形像作工在人中間

李　倩

 

　　我是一名牧師，為主作工講道多年。每次打開聖經，看到主耶穌作工期間很多人因著主耶穌平凡的形像就否認主是道成肉身的神，把主當成一個普通的人來對待。尤其是猶太教的祭司長、文士和法利賽人，他們明知道主耶穌行的神蹟奇事和所講的道是出於神的，可他們不但不存著敬畏神的心尋求考察，反而還憑著觀念想像論斷主耶穌是窮木匠的兒子，褻瀆主耶穌是靠著鬼王趕鬼，他們為了維護他們的地位、飯碗，最後竟聯合羅馬政府把主耶穌釘在了十字架上。每當看到這些，我就會不由得想：「神那麼至高無上，為什麼偏偏取了一個普通平凡的形像來到人間作工呢？神要是降生在帝王之家，有高大的形像，有偉人的風範，那當時的法利賽人乃至整個以色列國家的人，不都好接受主耶穌的福音了嗎？」這個問題讓我困惑了好久。我也時常捫心自問：「我要是生在主耶穌那個時代，又會怎麼對待主耶穌呢？會不會也像法利賽人一樣因著主耶穌的外表普通正常而衡量主、否認主，甚至抵擋定罪主呢？」想到這兒，我猶豫了：「我現在能接受主耶穌作我的救主，是因為主耶穌的救贖工作已成就，主的聖名已廣泛被見證，如果我生在主耶穌作工的時代，很有可能也會抵擋主，那可真是太危險了！看來還是很有必要弄清楚這個問題，免得做出抵擋神的事觸犯神的性情啊。」

　　為了弄明白這個問題，我曾多次查找聖經，也翻閱了多本屬靈書籍，又藉著尋求禱告，才明白主耶穌以一個平凡的形像作工在人間有著很深的意義。我看到聖經上記載，東方三博士看到星象後憑觀念想像認為彌賽亞會生在皇宮裡，他們就到皇宮裡尋找。然而讓人意想不到的是主耶穌卻取了一個普通人的形像，降生在馬槽裡，生長在猶太地伯利恆的一個木匠家庭裡，過著普通人的生活。到主耶穌開始作工時，他從來不說自己是神，只是帶領門徒到處作工、講道，傳悔改的福音，用當時人能聽得懂的語言來供應、開導、幫助跟隨他的人，還與罪人同桌用餐，赦免行淫的婦女，與門徒生活在一起，給門徒洗腳，等等。跟隨主耶穌的那些門徒或百姓，都願意聽主耶穌傳講天國的福音，他們在與主的相處中都能感受到主的慈愛憐憫與可親可近，都親切地稱他為「可愛的救主耶穌」。至高無上、聖潔的神親自道成肉身取了一個普通正常的人的形像，隱祕降臨在敗壞的人類中間，默默無聞地作著拯救工作，神從不以高大的身分、地位自居，從不顯露自己讓人崇拜，從中看到神卑微隱藏的實質，也能感受到神對人實實際際的愛與憐憫。試想一下：如果真如我們所想像的一樣，主耶穌生在皇宮，有著高大的形像，氣宇軒昂，並且有著超凡的能力，那些地位低下的普通百姓，會因著主耶穌的高大形像和顯赫的地位，認為主耶穌高不可攀，就不敢與主接近，更不用說聽主耶穌的講道了。正因為主耶穌外表形像普通平常，卑微隱藏在人中間，而且用人性的語言說話作工供應人的所需，這些普通百姓才容易與主接近，得著了主的救恩。

　　在神的帶領下，我繼續在聖經裡尋求，發現主耶穌以平凡的形像作工在人中間，這裡面還隱藏著神的智慧。因為神鑒察全地，神知道信神的人雖多，但真心信神、渴慕真理的人卻只有一少部分。神以一個普通人的形像出現，這樣就把所有真心信神、渴慕真理的人從眾多的信神的人中間分別出來了。主耶穌說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約10：27）就如彼得、約翰、安德烈、拿但業等門徒和一些百姓，他們不注重主耶穌的外表形像而是注重聽主耶穌傳講的道，他們因著喜愛真理、渴慕真理，獲得了聖靈的開啟，認出了神的聲音歸向了主。而那些不真心信神、不渴慕真理、求餅得飽的人，聖靈就不在他們身上作工，這些人正是被主耶穌的作工顯明淘汰的人。就如當初的法利賽人，他們不注重尋求真理，只注重從外表看人論事，他們看到主耶穌的外表平凡普通，也沒有什麼勢力、名望，一點兒也不合他們的想像觀念，就論斷主，處處抓主的把柄，瘋狂地定罪、抵擋主。試想：如果神按多數人所想像的那樣生在帝王之家，並且形像高大，情況又會如何呢？可以肯定地說，那些猶太教的祭司、文士和法利賽人就不會抵擋主了，相反，他們還會追隨主耶穌，那他們抵擋神的本性實質又怎麼能被顯明呢？這些假冒為善的人不就混進神家中了嗎？神用這樣一個平凡普通的外表來作工，就把所有真信、假信的人顯明出來了，神真是太智慧了！

　　明白這些後，我心裡透亮了，原來主耶穌基督取一個普通平凡的形像來作工，一方面是拉近了我們與神之間的距離，讓我們更好地接觸神、認識神、得著神的救恩，藉此我們也對神卑微隱藏的實質有了認識；另一方面，神平凡的形像把真心信神、渴慕真理的人和那些不喜愛真理，仇恨真理，總憑外表定規神，對神充滿渺茫想像的人給顯明了。從中看到，神無論怎樣作工，以什麼樣的形像出現在人中間，都有神的心意、神的智慧在其中，我們不能妄加論斷，只能尋求順服，揣摩神的心意。感謝主！藉著尋求這方面真理，我不由得對神心生敬畏，同時告誡自己一定得吸取法利賽人的教訓，不能再憑主耶穌基督的外表來判斷他是不是神自己，得像彼得、拿但業一樣，注重從主的話中辨別這是不是神的聲音，這樣才不至於犯定罪神、抵擋神的錯誤！

　　感謝神的開啟，一切榮耀歸於我們在天上的父！

基督徒為什麼要臨到苦難

李彤

　　基督徒接受主耶穌的救恩後，都享受到了主豐富的恩典，但不少基督徒也臨到了苦難熬煉，像生活上的挫折、工作的失利等等。很多人不禁感到困惑：主不是賜人恩典的主嗎？為什麼會允許基督徒臨到苦難熬煉呢？其中主的心意是什麼呢？

苦難熬煉是神的最大恩典

　　神說：「我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：『這是我的子民。』他們也要說：『耶和華是我們的神。』」（撒迦利亞書13:9）「我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。」（以賽亞書48:10）箴言17章3節說：「鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。」雅各書1章2節也說：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂……」還有彼得前書5章10節：「那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」從這幾處經文中看到，苦難熬煉是神為變化、潔淨、成全我們而精心擺設的，就像工作上的失利，生活中的挫折，家庭的不幸，等等，面臨這些試煉熬煉時我們雖有軟弱、痛苦，心灰意冷，甚至還埋怨、誤解神，但經歷過後就看到神作的一切都是好的，苦難熬煉使我們明白了神的心意，對神有了真實的認識，生命也得到了長進，苦難熬煉是對我們的生命最有益處造就的。

　　就如神在使用摩西之前讓他在曠野磨煉了四十年，在這四十年裡，摩西一直風餐露宿，沒有人和他說話，還時常面臨野獸以及惡劣天氣的侵襲，生命受到威脅，他在這樣艱苦的環境中肯定受了很多苦。但摩西藉著不斷地禱告呼求神看到了神的全能主宰，產生了對神真實的信心，同時他身上屬血氣、人意、天然的撒但性情也磨沒了，成了對神有真實順服的人，最後他擔當神的託付——帶領以色列民出埃及；還有亞伯拉罕，神讓他把獨生子以撒獻上為祭的時候，他雖不明白神的心意，但能順服神，忍痛割愛地把愛子獻上，神看到了他的真心與順服便賜大福給他，使他的子孫多如天上的星、海邊的沙……

　　從中看到，苦難熬煉是神給我們的最大恩典，在苦難磨煉中我們流露了很多的敗壞，藉著這樣的顯明使我們對自己的撒但性情有了更真實的認識，藉著尋求真理揣摩神的話，我們明白了神的心意，認識了神的性情，體會到苦難熬煉背後隱藏著神對我們的愛與拯救。但很多時候我們不理解神的心，認為肉體平安，工作順利，沒災沒禍，事事如意，家庭和睦，等等物質上的祝福才是神對我們的最大恩典，其實細想想：物質上的恩典並不能使我們脫去敗壞性情，不能增加我們對神的信心，更不能使我們愛神、順服神，反而使我們越來越自私卑鄙，貪戀肉體享受，一味地跟神搞交易，沒有絲毫理智地向神索取恩典祝福。主耶穌說：「你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神。」（馬可福音12:30）主要求我們當全心全意地愛神、滿足神，可我們信神總想向神索取恩典，一旦苦難試煉臨到就誤解神、埋怨神，甚至遠離神、背叛神。如果我們不經歷苦難熬煉，除去這些敗壞摻雜，那我們的信永遠都不能得到神的稱許，最終也不能被神成全。正如一本書上說的：「你如果只享受神的恩典，家裡平安，或得到物質的祝福，這不算你得著神，不算你把神信到家。神來在肉身也作了一步恩典的工作，在人身上確實給人一些物質的祝福，但僅有恩典，僅有慈愛憐憫，不能把人成全。在人的經歷當中，也體驗到一些神的愛，也看到了神的慈愛、憐憫，但經歷一段時間一看，他的恩典、他的慈愛憐憫不能把人成全，不能把人裡面敗壞的東西揭露出來，敗壞的性情也不能脫去，不能成全人的愛心，也不能成全人的信心。神的恩典工作是一個階段的工作，人不能靠享受神的恩典來認識神。」（摘自《經歷痛苦試煉才知神可愛》）

該怎麼對待苦難熬煉

從以上的交通中我們看到，苦難熬煉是神對我們的成全，是神對我們最真實的愛，那我們該怎麼對待苦難熬煉呢？有一段話是這樣說的：「當你臨到試煉的時候，你怎麼結合神的工作來對待臨到你的試煉？你是消極還是從積極方面去認識神熬煉人？藉著熬煉你從中得著了什麼？你對神的愛是否又加增了？當你受到熬煉的時候，你能結合約伯的試煉而認真對待神在你身上的作工嗎？你從約伯的試煉當中能否看見神試煉人的方式？約伯的試煉能給你什麼啟發？你願意在熬煉中為神站住見證，還是願意在安逸環境之下滿足肉體呢？你信神的觀點到底是什麼？真是為了神嗎？真是不為肉體著想嗎？你的追求到底有沒有目標？……你信神是為神嗎？你們多數人都是為個人打算，為個人利益追求，很少有人為神，這不都是悖逆嗎？」（摘自《被成全的人都得經受熬煉》）每一次苦難熬煉臨到都有神的許可，神要看我們對待神作工的態度。如果我們貪求肉體安逸，總為自己的利益考慮、打算，就很容易生發怨言，甚至做出悖逆神、抵擋神的事，那我們就成了撒但的笑料，徹底失去了見證神、滿足神的機會，也不會得著神的潔淨、成全。反之，如果在試煉臨到的時候，我們能順服神的作工，尋求神的心意、要求，寧可肉體受苦也要為神站住見證，以滿足神的心來經歷這樣的環境，那我們在試煉中就能得著神的潔淨、成全，成為合神心意的人。就如聖經中記載的約伯，當他臨到家產被擄、兒女遭災，自己又渾身長毒瘡的試煉時，他相信一切都是神賜給的，所以他能甘心順服神的收取，稱頌神的聖名，為神站住了見證，最後，神在旋風中向約伯顯現，約伯看見了神的背影，聽見了神親口對他說的話。在試煉中，約伯對神的信心、順服與敬畏得到了神的成全，對神全能主宰的認識也有了更進一步的昇華，他得到了在安逸的環境中得不到的收穫，也是從神來的最大恩典。因此約伯在經歷試煉之後，和他朋友說：「他試煉我之後，我必如精金。」（約伯記23:10）

　　從中看到，苦難熬煉包含著神拯救我們的良苦用心，我們再臨到試煉或不如意的事時，學會經歷、順服神的作工，尋求神的心意，就能體會到神的心意都是好的，更能看到苦難熬煉的確是神對我們的最大恩典與祝福！

福音論壇：主耶穌行的一件神蹟 折射出三種人信神的態度

劉　心

 　　清晨，金黃色的陽光從窗戶直射房間，淺青系的家具在陽光的照射下顯得格外耀眼。劉心坐在書桌前認真地看著聖經約翰福音9章中主耶穌治癒盲人的神蹟奇事。

耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」（約翰福音9:1-3）

耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：「你往西羅亞池子裡去洗。」（西羅亞翻出來就是「奉差遣」）他去一洗，回頭就看見了。（約翰福音9:6-7）

　　法利賽人中有的說：「這個人不是從神來的，因為他不守安息日。」又有人說：「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」他們就起了紛爭。他們又對瞎子說：「他既然開了你的眼睛，你說他是怎樣的人呢？」他說：「是個先知。」猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，等到叫了他的父母來，問他們說：「這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？」他父母回答說：「他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經成了人，你們問他吧，他自己必能說。」他父母說這話，是怕猶太人；因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。因此他父母說：「他已經成了人，你們問他吧。」（約翰福音9:16-23）

基督徒日記：從主耶穌在拿撒勒傳道被棄絕得來的啟發

陳明

 2018年8月9日　星期四　　陰

　　這兩天我看聖經上記載主耶穌在拿撒勒傳道被棄絕的事，我很納悶：「當初的拿撒勒人看到過主耶穌行的神蹟奇事，聽過主耶穌講道，也知道主耶穌的話有權柄、有能力，可他們為什麼還能棄絕主耶穌呢？」今早起來我又想起了這個問題，就向主作了個禱告，又找出這些章節來看，聖經上說：「耶穌說完了這些比喻，就離開那裡，來到自己的家鄉，在會堂裡教訓人，甚至他們都希奇，說：『這人從哪裡有這等智慧和異能呢？這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西（有古卷：約瑟）、西門、猶大嗎？他妹妹們不是都在我們這裡嗎？這人從哪裡有這一切的事呢？』他們就厭棄他（厭棄他：原文作因他跌倒）。耶穌對他們說：『大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。』」（馬太福音13:53-57）還有路加福音4章28至29節主耶穌在拿撒勒會堂裡講道被棄絕的事：「會堂裡的人聽見這話，都怒氣滿胸，就起來攆他出城，他們的城造在山上；他們帶他到山崖，要把他推下去。」看著這些經文我更加困惑，於是我繼續禱告，求主帶領我明白拿撒勒人棄絕、定罪主的原因。

主耶穌為什麼在安息日作工

安息日的由來

　　小時候總聽大人們說安息日，但到底什麼是安息日我不明白。後來我看了聖經創世記，才知道耶和華神用了六天時間創造天地萬物，第七天進入安息，這一日就被稱為聖日，即安息日。

耶和華神要求人守安息日

　　耶和華神藉摩西給以色列人頒布的誡命上說：「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華——你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」（出埃及記20:8-11）為此，以色列人便將星期五日落開始到星期六日落結束這個時間定為聖日，也就是安息日。在這一日，所有人都不能隨便出門，都要停下手中的一切活計來敬拜神，為神獻祭，鼓樂彈琴讚美神。如果百姓不守安息日就會被人用石頭砸死，如果祭司守不住安息日，就會被耶和華神降下的天火燒死。從此看到守安息日是人該嚴格遵守的。

主耶穌在安息日作工

　　耶和華神要求人守安息日，而主耶穌來作工時卻不再守安息日了，如馬太福音12章1節記著：「那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。」路加福音14章1至5節也說：「安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裡去吃飯，他們就窺探他。在他面前有一個患水臌的人。耶穌對律法師和法利賽人說：『安息日治病，可以不可以？』他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了；便對他們說：『你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裡，不立時拉牠上來呢？』」在安息日，主耶穌給病人治病，他帶著門徒經過麥地時，門徒掐麥穗吃，主耶穌也未指責。從此看到，主耶穌來作工根本不受律法、誡命的限制，而是為律法下的以色列民開闢了一條新路。

主耶穌為什麼要在安息日作工　主的心意是什麼呢

　　我看到一本真理書上說：「主耶穌來了，他用他的實際行動告訴人類：神已走出律法時代開始了新的工作，這新的工作不需再守安息日，『走出安息日』這僅僅是神新工作的一個預嘗，而真正的大的工作將會繼續上演。當主耶穌開始作工的時候，他已經走出了律法時代的『束縛』，打破了律法時代所規定的條例與原則，與律法有關的一切在他身上就沒有任何的蹤跡了，他全部丟掉了不去守，也不再要求人去守。……因為神作工有他的原則，當他要作新工作的時候，就是他要將人帶入新的工作步驟的時候，也是他的工作進入更拔高的階段的時候，對於舊的說法或條例人如果繼續做、繼續持守，神也不紀念、不稱許，因為他已經帶來了新的工作，進入了新的作工階段。當他帶來新工作的時候，他就以一個全新的形像、全新的角度與方式來向眾人顯現，讓人看見他不同方面的性情與所有所是，這是他作新工作的其中一個目的。……神作事、神作工沒有任何禁忌，不受任何人、事、物的轄制，不受任何敵勢力的攪擾。對於他的新工作而言，他就是永遠得勝的君王，一切的敵勢力與來自於人類的各種邪說、謬論都踩在他的腳凳之下。無論他作哪一步新工作，他的工作必會在人中間開展，必會在人中間擴展，也必會在全宇通行無阻、大功告成，這就是神的全能智慧，也是神的權柄與能力。所以主耶穌可以光明正大地在安息日出門作工，因為在他的心裡沒有任何規條、沒有任何來自於人的知識與學說，他所有的就是神的新工作與神的道，他所作的工作都是讓人得自由、得釋放，讓人能活在光中、讓人能活的道。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　三》）

　　反覆琢磨這段話，我知道了原來主耶穌在安息日作工是有意義的。主耶穌藉此告訴人類，神不守規條，不會把一項工作當成一成不變的工作，他會在新的時代作新的工作，人只有緊跟神作工的腳蹤，擺脫規條的束縛，才能得著神的拯救。同時我也明白了神可以根據他的工作計劃選擇任意的方式作工，神可以在聖殿裡作工，也可以在聖殿外作工；神可以頒布律法，也可以廢棄律法；神可以藉先知傳達他的話，可以在天上以閃電、打雷的方式向人顯現，也可以道成肉身成為人子親自說話作工救贖人類……總之，在神那裡沒有任何的規條和禁忌，神什麼時候作工、怎麼作工，在哪裡作，都是活的，因神有自己的作工原則，神是常新不舊的。神總是在根據他的經營計劃作著他的工作，不受任何的人事物轄制，就像當初主耶穌來作工時，猶太教的祭司長、文士和法利賽人因不接受主耶穌的新工作，他們認為主耶穌的說話作工與舊約聖經不符，就瘋狂抵擋、定罪主耶穌，公開論斷主、褻瀆主，甚至還聯合羅馬政府將主釘在了十字架上，但主耶穌的作工絲毫不受他們的轄制，走出了律法，傳講悔改的道，教導人明白各方面的真理，最後主耶穌的救贖工作還是完成了，兩千年後主耶穌的福音也照樣傳遍了世界各國。

　　這下我總算清楚、透亮了，主耶穌在安息日作工就是要讓律法下的所有的人知道主帶來了新工作，並要帶領他們從律法的束縛捆綁下走出來，不再守律例、規條，也不再去聖殿裡敬拜神，而是隨時隨地用心靈和誠實敬拜神，這樣才能享受到主耶穌賜給的豐豐富富的恩典。從主耶穌的說話、作工中我們就能看到：神的道是活的，不是死的，不是一成不變的。神是常新不舊的神，滿有能力和權柄，他的工作不受任何人事物的轄制，任何的敵對勢力也阻攔不了。

　　感謝神的開啟帶領使我明白主耶穌不守安息日這方面的真理，一切榮耀歸於神！

基督徒臨到撒但試探該怎麼辦（有聲讀物）

真　真

　　在日常生活中，我們常常會遇到各種試探，比如錢財的試探，地位名利的試探，還有色情的誘惑，等等，並且我們隨時都會因受引誘而落入撒但的網羅中，失去見證。聖經上說：「務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前5：8）從中看到，撒但無時無刻不在我們身邊，想方設法利用各種人事物來引誘、試探我們，企圖把我們陷在禍患中，陷在罪惡裡，讓我們遠離神、背叛神，最終被它吞吃。所以作為一名基督徒，學會分辨撒但詭計很重要，那我們怎麼做才能遠離撒但的誘惑、勝過撒但的試探，不陷在罪中呢？以下給大家分享三條實行的路途：