基督徒為什麼要臨到苦難

李彤

　　基督徒接受主耶穌的救恩後，都享受到了主豐富的恩典，但不少基督徒也臨到了苦難熬煉，像生活上的挫折、工作的失利等等。很多人不禁感到困惑：主不是賜人恩典的主嗎？為什麼會允許基督徒臨到苦難熬煉呢？其中主的心意是什麼呢？

苦難熬煉是神的最大恩典

　　神說：「我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：『這是我的子民。』他們也要說：『耶和華是我們的神。』」（撒迦利亞書13:9）「我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。」（以賽亞書48:10）箴言17章3節說：「鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。」雅各書1章2節也說：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂……」還有彼得前書5章10節：「那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」從這幾處經文中看到，苦難熬煉是神為變化、潔淨、成全我們而精心擺設的，就像工作上的失利，生活中的挫折，家庭的不幸，等等，面臨這些試煉熬煉時我們雖有軟弱、痛苦，心灰意冷，甚至還埋怨、誤解神，但經歷過後就看到神作的一切都是好的，苦難熬煉使我們明白了神的心意，對神有了真實的認識，生命也得到了長進，苦難熬煉是對我們的生命最有益處造就的。

　　就如神在使用摩西之前讓他在曠野磨煉了四十年，在這四十年裡，摩西一直風餐露宿，沒有人和他說話，還時常面臨野獸以及惡劣天氣的侵襲，生命受到威脅，他在這樣艱苦的環境中肯定受了很多苦。但摩西藉著不斷地禱告呼求神看到了神的全能主宰，產生了對神真實的信心，同時他身上屬血氣、人意、天然的撒但性情也磨沒了，成了對神有真實順服的人，最後他擔當神的託付——帶領以色列民出埃及；還有亞伯拉罕，神讓他把獨生子以撒獻上為祭的時候，他雖不明白神的心意，但能順服神，忍痛割愛地把愛子獻上，神看到了他的真心與順服便賜大福給他，使他的子孫多如天上的星、海邊的沙……

　　從中看到，苦難熬煉是神給我們的最大恩典，在苦難磨煉中我們流露了很多的敗壞，藉著這樣的顯明使我們對自己的撒但性情有了更真實的認識，藉著尋求真理揣摩神的話，我們明白了神的心意，認識了神的性情，體會到苦難熬煉背後隱藏著神對我們的愛與拯救。但很多時候我們不理解神的心，認為肉體平安，工作順利，沒災沒禍，事事如意，家庭和睦，等等物質上的祝福才是神對我們的最大恩典，其實細想想：物質上的恩典並不能使我們脫去敗壞性情，不能增加我們對神的信心，更不能使我們愛神、順服神，反而使我們越來越自私卑鄙，貪戀肉體享受，一味地跟神搞交易，沒有絲毫理智地向神索取恩典祝福。主耶穌說：「你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神。」（馬可福音12:30）主要求我們當全心全意地愛神、滿足神，可我們信神總想向神索取恩典，一旦苦難試煉臨到就誤解神、埋怨神，甚至遠離神、背叛神。如果我們不經歷苦難熬煉，除去這些敗壞摻雜，那我們的信永遠都不能得到神的稱許，最終也不能被神成全。正如一本書上說的：「你如果只享受神的恩典，家裡平安，或得到物質的祝福，這不算你得著神，不算你把神信到家。神來在肉身也作了一步恩典的工作，在人身上確實給人一些物質的祝福，但僅有恩典，僅有慈愛憐憫，不能把人成全。在人的經歷當中，也體驗到一些神的愛，也看到了神的慈愛、憐憫，但經歷一段時間一看，他的恩典、他的慈愛憐憫不能把人成全，不能把人裡面敗壞的東西揭露出來，敗壞的性情也不能脫去，不能成全人的愛心，也不能成全人的信心。神的恩典工作是一個階段的工作，人不能靠享受神的恩典來認識神。」（摘自《經歷痛苦試煉才知神可愛》）

該怎麼對待苦難熬煉

從以上的交通中我們看到，苦難熬煉是神對我們的成全，是神對我們最真實的愛，那我們該怎麼對待苦難熬煉呢？有一段話是這樣說的：「當你臨到試煉的時候，你怎麼結合神的工作來對待臨到你的試煉？你是消極還是從積極方面去認識神熬煉人？藉著熬煉你從中得著了什麼？你對神的愛是否又加增了？當你受到熬煉的時候，你能結合約伯的試煉而認真對待神在你身上的作工嗎？你從約伯的試煉當中能否看見神試煉人的方式？約伯的試煉能給你什麼啟發？你願意在熬煉中為神站住見證，還是願意在安逸環境之下滿足肉體呢？你信神的觀點到底是什麼？真是為了神嗎？真是不為肉體著想嗎？你的追求到底有沒有目標？……你信神是為神嗎？你們多數人都是為個人打算，為個人利益追求，很少有人為神，這不都是悖逆嗎？」（摘自《被成全的人都得經受熬煉》）每一次苦難熬煉臨到都有神的許可，神要看我們對待神作工的態度。如果我們貪求肉體安逸，總為自己的利益考慮、打算，就很容易生發怨言，甚至做出悖逆神、抵擋神的事，那我們就成了撒但的笑料，徹底失去了見證神、滿足神的機會，也不會得著神的潔淨、成全。反之，如果在試煉臨到的時候，我們能順服神的作工，尋求神的心意、要求，寧可肉體受苦也要為神站住見證，以滿足神的心來經歷這樣的環境，那我們在試煉中就能得著神的潔淨、成全，成為合神心意的人。就如聖經中記載的約伯，當他臨到家產被擄、兒女遭災，自己又渾身長毒瘡的試煉時，他相信一切都是神賜給的，所以他能甘心順服神的收取，稱頌神的聖名，為神站住了見證，最後，神在旋風中向約伯顯現，約伯看見了神的背影，聽見了神親口對他說的話。在試煉中，約伯對神的信心、順服與敬畏得到了神的成全，對神全能主宰的認識也有了更進一步的昇華，他得到了在安逸的環境中得不到的收穫，也是從神來的最大恩典。因此約伯在經歷試煉之後，和他朋友說：「他試煉我之後，我必如精金。」（約伯記23:10）

　　從中看到，苦難熬煉包含著神拯救我們的良苦用心，我們再臨到試煉或不如意的事時，學會經歷、順服神的作工，尋求神的心意，就能體會到神的心意都是好的，更能看到苦難熬煉的確是神對我們的最大恩典與祝福！

基督教會詩歌《神的作為顯滿宇宙穹蒼》榮耀神大能

 基督教會詩歌《神的作為顯滿宇宙穹蒼》榮耀神大能 

 神在至高處觀望一切，神又在至高處支配一切，

 同樣，神在地施行了他的拯救，在地施行了他的拯救，

 神無時不在隱祕處觀望所有人的一舉一動、一言一行， 

 神對人無一不是瞭如指掌，無一不是瞭如指掌。

 隱祕之處是神的居所，整個穹蒼是神躺臥之處，

 撒但的勢力不得臨及神身，因神滿載威嚴、公義、審判。

 神曾腳踏萬有，縱觀宇宙全貌，

 神又曾在所有的人中間行走，

 體嘗人間的酸、甜、苦、辣，

 但人不曾真正認識神，不曾在神行走之時注意過神。

 因神默默無語，不曾作超然的事，

 因此，未嘗有人真看見神。

 如今，再不比以往，如今，再不比以往，

 神要作創世以來人未曾見過的事人未曾見過的事，

 神要說歷代以來人未曾聽過的話， 

 因神要求讓所有的人都認識在肉身的神。 

 因神要求讓所有的人都認識在肉身的神。

 摘自《話在肉身顯現》

你知道十誡、律法對人類有多重要嗎

程　心

　　提及十誡、律法，相信我們每一位信主的人都不陌生，但我們是否知道十誡、律法對我們人類到底有多重要，又有哪些深遠的意義呢？今天我們就來探討、交通這個話題。

　　有一段話說：「當神開始他的經營計劃正式作工作的時候，他為人制定了好多的條例讓人來守。這些條例就是為了讓人在地上有一個正常的人類生活，這個正常的人類生活離不開神，離不開神的帶領。神先告訴人如何造神的祭壇，如何設立他的祭壇，然後告訴人怎麼獻祭，又規定人如何生活，在生活當中注意哪些、守住哪些，哪些事該做，哪些事不該做，神為人規定得面面俱到，用這些規條、這些條例、這些原則來規範人的行為，帶領人的生活，帶領人走入神的律法之中，帶領人來到神的祭壇前，帶領人有秩序、有規律、有節制地生活在神為人造的萬物其間。神先用這些簡單的條例與原則給人制定一些範圍，好讓人在地上有一個正常的敬拜神的生活，有正常的人類生活，這就是神開始他六千年經營計劃的一些具體內容。這些條例、規定囊括內容很廣泛，是神在律法時代帶領人類的具體項目，它是在律法時代以先的人所必須接受、必須遵守的，是神在律法時代所作工作的記錄，也是神帶領全人類、引領全人類的實證。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　二》）

　　還有一段話說：「從神頒布誡命這事看到，沒有那時候耶和華神頒布的律法教導、曉諭當初的人類，就沒有現在這個人類，也沒有現在所謂的文明社會。現在的文明社會指什麼？人懂點規矩，知道是非對錯，能守法，這樣整個社會有秩序，不混亂，好管理，人人都有法律意識，人人都知道遵守公共秩序、遵守法律，受法律的約束。這是不是都是神作的？現在的人類能這樣，跟起初神所頒布給以色列人的律法是分不開的。……而且，雖然這些誡命是頒布給以色列人了，當時聽到的只有一小撮的以色列人，但是這些誡命對後世人類的影響是持續著的。現在的人類社會有這樣的秩序，有這樣的法律體系的完善，對人類能達到這樣的約束，能給社會帶來這些正面的影響，或者是能讓整個社會安定、和睦、有秩序，這與那時候誡命的頒布是分不開的，那個基礎打得太好了！人類要是沒有起初的行為的規範，整個人類社會不會像現在這樣有秩序地、按部就班地發展到現在。這是神的作為的體現，也是神所作工作的結果，也可以說是成果。」（摘自《對待神話該有的態度》）

　　從中看到，起初的人類什麼都不知道，連起碼的生活常識都不懂，就像剛生下來的小孩對人世間的一切事都一無所知，神給以色列人頒布十誡、律法，內容非常具體，方方面面都教導、曉喻給人，才使當初的以色列人懂得了如何生活和做人的常識規矩，也知道了人與人之間該怎麼相處，人該怎麼敬拜神，對什麼是罪，什麼是善惡、美醜有了了解，知道了燒、殺、搶、掠等等這些行為是犯罪，是反面事物；遵守律法、誡命，守安息日，獻祭敬拜神，等等這些是合神心意的，是正面事物。因此以色列民得以正常、有秩序地生活在地上，行為也有了標準和規範，這是十誡、律法在起初以色列人身上達到的果效。以色列民也因著遵守誡命、律法，得到了神的祝福。

　　雖然十誡、律法是神頒布給以色列人的，但對我們後世人類的影響也是深遠的。神頒布的誡命與律法是教導人類如何生存，規範人類行為，也是衡量人類行為有罪或者無罪的依據與準則。因此十誡、律法為後世人類憲法的制定提供了依據，也為後世法律體系的完善奠定了基礎。如今的許多法律條文和司法概念都是在十誡、律法的基礎上制定的，比如故意殺人罪、強姦罪、盜竊罪、誹謗罪、貪污罪等的制定，就是源於十誡中的「不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證陷害人。不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」（出埃及記20:13-17）如果沒有神頒布的這些誡命、律法，那我們整個人類就像起初的以色列人一樣，不懂得如何生活，不知道是非、對錯，說話做事不受任何的約束，那樣的話，可想而知整個世界就會變得混亂不堪，人類就不可能發展到現在，更不可能有現在的文明社會出現。從這裡就看到，律法與誡命的頒布不僅對人類的法律產生了深遠影響，也為人類社會的道德文明和民主制度的建立與形成起到了關鍵性的作用。如今我們有做人的道德準則，能夠遵守公共秩序、受法律的約束，在地上安定、有秩序地生活，這都是神起初在律法時代頒布的誡命所達到的果效，更是神主宰、帶領全人類的事實證據。這也更讓我們看到神最了解我們的需要，對我們人類太負責、太嚴謹、太認真了，自神造了人類以後，神就一直在引導、帶領人類，供應我們生存所需的一切，頒布十誡、律法使我們的行為有了規範，也是為了我們人類能更好地生存，我們人類才得以延續到現在。十誡、律法的頒布完全體現了神對我們的愛與拯救，我們人類實在離不開神的帶領。

　　通過以上的交通，相信我們對神頒布十誡、律法的重要性以及神拯救我們人類的良苦用心有了清楚的認識了吧！

　　感謝神！一切榮耀歸於神！

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　　談到宗教，可能有人就不由地會想到當初主耶穌來作工時，那些猶太宗教界的祭司長、文士、法利賽人，他們在聖殿裡搞宗教儀式，只教導人守規條，守律法的外表而不遵行神的道，以至於主耶穌解剖定罪他們說：「他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，喜愛筵席上的首座，會堂裡的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（拉比就是夫子）。」（太23：5-7）「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。」（太23：27-28）尤其是這些祭司長、文士、法利賽人他們雖飽讀聖經，研究律法，但當主耶穌來作工時卻絲毫不認識神，甚至還以主耶穌不守舊約律法為名把主耶穌釘死在十字架上，因著他們的惡行最終也受到了神的懲罰。