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2019年4月28日星期日

全能神教會 | 神的名變了,但神的實質永不改變

3 神的名變了,但神的實質永不改變
相關神話語:
「有的人說神是永恆不變的,這話也對,但是指神的性情、神的實質是永恆不變的,他的名變了、工作變了,並不能證明他的實質變了,就是說,神永遠是神,這是永恆不變的。若你說神的工作永恆不變,那神六千年的經營計劃能結束嗎?你單知道神是永恆不變的,但神還是常新不舊的你知道嗎?若他的工作是永恆不變的,他能將人類帶到今天嗎?他是永恆不變的為什麼他已作了兩個時代的工作了呢?他的工作不斷向前,也就是他的性情逐步向人顯明,顯明的都是他原有的性情。因為起初神的性情向人是隱祕的,他從不公開向人顯明,人根本不認識他,他就藉著作工來逐步向人顯明他的性情,他這樣作工並不是每個時代都改變性情。不是神的心意不斷變化因而神的性情也不斷變化,而是因著工作時代的不同,神將他原有的所有性情逐步向人顯明,讓人來認識他,但這並不能證明神原來沒有特定的性情,隨著時代的不同他的性情才逐步變化,這是錯謬的領受。他是將原有的特定的性情,即他的所是來向人顯明,是按著時代的不同來顯明的,不是一個時代的工作能將神的全部性情都發表出來的。所以,『神是常新不舊的』這話是針對他的工作而言的,『神是永恆不變的』這話是針對神的原有的所有所是而言的。無論如何,你不能將六千年的工作定在一個點上,或套在一句死的話上,這是人的愚昧,神不像人想像得那麼簡單,他的工作不能停留在一個時代中,就如耶和華這個名不能永遠代替神的名,神還能叫耶穌這個名來作工,這就是神的工作在不斷向前發展的標誌。」
摘自《話在肉身顯現·作工異象 三》
聖經中預言神有新名
「神永遠是神不能變成撒但,撒但永遠是撒但不能變成神。神的智慧、神的奇妙、神的公義、神的威嚴,這是永遠不能改變的。神的實質、神的所有所是這是永遠不變的,但神的工作是不斷向前發展、不斷進深的,因為神是常新不舊的。在每一個時代都要換一個新的名,在每一個時代神都要作新的工作,在每一個時代神要讓受造之物看見他的新的心意、新的性情。如果在新的時代,人看不見新的性情發表,人不就把神永遠釘在十字架上了嗎?這不是把神定規了嗎?」
摘自《話在肉身顯現·作工異象 三》

2019年4月20日星期六

全能神話語 | 所多瑪觸犯神的烈怒,因而被毀滅不留一絲痕跡

全能神話語 | 所多瑪觸犯神的烈怒,因而被毀滅不留一絲痕跡
所多瑪城的人看到這兩個僕人的時候,他們沒有人詢問他們來此的緣由,也沒有人詢問他們是否是來傳達神的旨意。相反,他們眾人合起夥來不容分說,就如瘋狗、如惡狼一樣來抓這兩個僕人。對於當時發生的事神是不是看在眼中?對待人這樣的行為、對待這樣的事,神的心是怎麼想的呢?神定意要毀滅這座城,他不會猶豫,不會等待,也不再忍耐,他的日子來到,他便著手作他要作的工作。所以《創世記》十九章二十四至二十五節說:「當時,耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉,把那些城和全平原,並城裡所有的居民,連地上生長的,都毀滅了。」這兩節經文告訴給人神用什麼方式毀滅了這座城,也告訴給人神毀滅了什麼。首先,經文記述了神是用火燒了這座城,而火燒這座城的程度就是連人帶地上生長的都毀滅了。也就是說,從天上所降之火不但要毀滅這座城,而且城裡的人與活物都一併被毀滅,不留一絲痕跡。在這座城被毀滅之後,地上不再有活物,不再有生機,不再有生命的跡象,它從一座城變成了一片荒場,一片死寂的空場。在這片土地上,不再有悖逆神的惡行出現,不再有殺戮,不再有血腥。

神為什麼要把這座城燒得這麼乾淨呢?你們在這兒看到了什麼?難道神忍心看著他所造的人類與他造的萬物就這樣被毀嗎?如果你從天上所降之火看到了耶和華神的怒氣,那你從神所毀滅的對象與這座城被毀的程度,便不難看出耶和華神發怒的程度。當神恨惡一座城的時候,他會給予懲罰;當神厭煩一座城的時候,他會一再給出警示,讓人得知他的怒氣。但是,當神定意要取締、毀滅一座城的時候,也就是神的烈怒與威嚴被觸犯的時候,這個時候,他不再懲罰、不再警示,而是直接毀滅,讓其完全徹底地消失,這就是神的公義性情。
摘自《話在肉身顯現》

2019年4月19日星期五

全能神話語 | 所多瑪城的敗壞程度令人髮指,讓神忿怒

首先來看「神毀滅所多瑪」這一事件中的經文。
創19:1-11 那兩個天使晚上到了所多瑪。羅得正坐在所多瑪城門口,看見他們,就起來迎接,臉伏於地下拜,說:「我啊,請你們到僕人家裡洗洗腳,住一夜,清早起來再走。」他們說:「不!我們要在街上過夜。」羅得切切地請他們,他們這才進去到他屋裡。羅得為他們預備筵席,烤無酵餅,他們就吃了。他們還沒有躺下,所多瑪城裡各處的人,連老帶少,都來圍住那房子,呼叫羅得說:「今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢?把他們帶出來,任我們所為。」羅得出來,把門關上,到眾人那裡,說:「眾弟兄,請你們不要作這惡事。我有兩個女兒,還是處女,容我領出來任憑你們的心願而行,只是這兩個人既然到我舍下,不要向他們作什麼。」眾人說:「退去吧!」又說:「這個人來寄居,還想要做官哪!現在我們要害你比害他們更甚。」眾人就向前擁擠羅得,要攻破房門。只是那二人伸出手來,將羅得拉進屋去,把門關上,並且使門外的人,無論老少,眼都昏迷;他們摸來摸去,總尋不著房門。

2019年4月18日星期四

全能神話語 | 神毀滅所多瑪

創18:26 耶和華說:「我若在所多瑪城裡見有五十個義人,我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。」
創18:29 亞伯拉罕又對他說:「假若在那裡見有四十個怎麼樣呢?」神說:「我也不作這事。」
創18:30 亞伯拉罕說:「假若在那裡見有三十個怎麼樣呢?」神說:「我也不作這事。」
創18:31 亞伯拉罕說:「假若在那裡見有二十個怎麼樣呢?」神說:「我也不毀滅那城。」
創18:32 亞伯拉罕說:「假若在那裡見有十個呢?」神說:「我也不毀滅那城。」
這幾段話是我從聖經裡摘選下來的,不是完整的原話,你們如果想看原話,可以拿出聖經來看原話,為了節約時間我把原話的部分內容拿掉了,這裡只選了一些關鍵的段落、句子,雖然拿掉幾句也不影響咱們今天的交通。咱們交通的所有這些章節、內容著重點撇開當時故事發生的細節與在人身上的表現不管,只講當時神的心思與神的意念是什麼,從神的心思意念裡看到神的性情是什麼,從神所作的每一件事當中看見真實的神自己,這就達到目的了。

2019年4月14日星期日

全能神話語 | 造物主掌管主宰萬物生靈的事實訴說著造物主權柄的真實存在

      在《約伯記》裡記載了耶和華神對約伯的祝福,神賜給了約伯什麼呢?「這樣,耶和華後來賜福給約伯比先前更多。他有一萬四千羊,六千駱駝,一千對牛,一千母驢。」(伯42:12)對於人類來說,神賜給約伯的這些東西是什麼?是不是人的財產?有了這些財產的約伯在那個時代是不是很富有呢?他是如何擁有這些財產的?他的富有是因著什麼?不言而喻,因著神的賜福約伯擁有了這些財產。至於約伯怎樣對待這些財產,怎樣對待神的祝福,在此並不是我們要提及的話題。就神給人的賜福一事來說,神的賜福對於所有的人都是夢寐以求的,但人一生能得到多少財產,人是否能得到神的賜福,不是人能掌控的,這是不爭的事實!雖然神有權柄、有能力賜給人任何的財產,讓人得到任何的祝福,但神的賜福是有原則的。神賜福什麼樣的人呢?當然是神喜悅的人!同樣都得到了神的賜福,然而亞伯拉罕與約伯從神得到的賜福是不相同的。神賜福亞伯拉罕讓他的後裔多如沙、多如星。就神賜福亞伯拉罕一事來說,神是讓一個人的後裔、一個種族強盛起來,在此事上,神的權柄主宰的是萬物生靈中呼有神氣息的人類,在神權柄的主宰之下,這個人類按著神定意的範圍、速度繁衍生存。具體來講,就是這個種族的生存能力、擴張速度、壽數都在神的擺佈之中,神作這一切的原則完全是基於神給亞伯拉罕的應許。就是說,無論什麼情況,神的應許都在神權柄的庇佑之下得以暢通無阻,也得以實現。就神賜給亞伯拉罕的應許一事來說,無論天翻地覆,無論什麼時代,無論人類經歷什麼災難,亞伯拉罕的後裔都不會遭到滅頂之災的威脅,這個種族都不會消亡。而神對約伯的賜福呢,是讓他極其富有,神賜給他的更多的是各種能喘息的生靈,這些生靈的多少、繁殖的快慢、存活率的高低、牠們是否肥壯等等這些具體事項也都在神的掌管之中。儘管這些生靈沒有語言能力,但牠們同樣都在造物的擺佈之下,而神擺佈牠們的原則是根據神應許給約伯的賜福。就神給亞伯拉罕與約伯的賜福而言,雖然應許的內容有所不同,但造物主主宰萬物生靈的權柄是相同的。神的權柄與能力的每一個細節都在神對亞伯拉罕與約伯不同的應許與賜福中發表出來,又一次讓人類看見神的權柄是人的想像遠遠夠不上的,這些細節又一次告訴人類,要想認識神的權柄只有在神的話中、在對神作工的經歷中才能達到。

2019年4月12日星期五

全能神話語 | 造物主獨有的說話方式與特徵是造物主獨一無二身分與權柄的象徵

全能神話語 | 造物主獨有的說話方式與特徵是造物主獨一無二身分與權柄的象徵
神的賜福
創17:4-6 我與你立約,你要作多國的父。從此以後,你的名不再叫亞伯蘭,要叫亞伯拉罕,因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多,國度從你而立,君王從你而出。
創18:18-19 亞伯拉罕必要成為強大的國,地上的萬國都必因他得福。我眷顧他,為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道,秉公行義,使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。
創22:16-18 耶和華說:「你既行了這事,不留下你的兒子,就是你獨生的兒子,我便指著自己起誓說:論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來,如同天上的星,海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門,並且地上萬國都必因你的後裔得福,因為你聽從了我的話。」
伯42:12 這樣,耶和華後來賜福給約伯比先前更多。他有一萬四千羊,六千駱駝,一千對牛,一千母驢。
造物獨有的說話方式與特徵是造物主獨一無二身分與權柄的象徵

       神的賜福是好多人都想追求、想得到的,但不是每一個人都能得到神的賜福,因為神有神的原則,他按他的方式賜福給人。神賜給人什麼應許、給人多少恩典都是根據人的所思所想、根據人的所作所為來分配的。那神的賜福說明了什麼?又讓人從中看到了什麼?在這裡我們暫先不論神賜福給什麼樣的人,也不論神賜福人的原則,我們還是以認識神的權柄為目標來看待神對人的賜福,從認識神的權柄這個角度來看待神的賜福。

2019年1月4日星期五

什麼樣的人是虛心的人


梅 娟

   一天靈修時,我看到主耶穌說:「虛心的人有福了!因為天國是他們的。」(馬太福音5:3)放下聖經我就開始揣摩:「主喜歡、祝福虛心的人,虛心的人才能進天國。可什麼樣的人才是虛心的人呢?是不是外表謙卑、柔和,對人有愛心的人就是虛心的人呢?」我揣摩了好一會兒也沒什麼亮光,想到下午正好聚會,我可以跟弟兄姊妹一起交流、探討。

2018年12月27日星期四

神對所羅門王的賜福與發怒



  所羅門,有史以來最有智慧的王。神曾賜福於所羅門,使他擁有極大的智慧,在他的治理下,以色列成了當時最富強的國家,超過天下萬國。但因著所羅門王的墮落,耶和華神發怒於他,他死後以色列國分裂。從神對待所羅門的兩種不同態度上,我們該如何認識神的性情呢?神又在向我們傳達哪些神的心意呢?讓我們一起走進所羅門的故事。
體貼神心意的人神祝福、憐憫
  聖經記載:「在基遍,夜間夢中,耶和華向所羅門顯現,對他說:『你願我賜你什麼?你可以求。』所羅門說:『……求你賜我智慧,可以判斷你的民,能辨別是非。不然,誰能判斷這眾多的民呢?』所羅門因為求這事,就蒙主喜悅。神對他說:『你既然求這事,不為自己求壽、求富,也不求滅絕你仇敵的性命,單求智慧可以聽訟,我就應允你所求的,賜你聰明智慧,甚至在你以前沒有像你的,在你以後也沒有像你的。你所沒有求的,我也賜給你,就是富足、尊榮,使你在世的日子,列王中沒有一個能比你的。』」(列王紀上3:5、9-13)
  從耶和華神對所羅門的應許中看到,神特別恩待祝福體貼他心意的人。所羅門沒有向神祈求豐富的物質財富或是求神讓他延年益壽,而是求神賜給他智慧,以便他能治理好神的百姓,帶領百姓敬拜神。所羅門的祈求裡沒有私心,沒有個人利益的摻雜,只是為了體貼神,滿足神的心意,治理好以色列百姓,這是蒙神喜悅的。而且所羅門在位第四年,開始為耶和華神建造聖殿,一共花了七年半的時間建成。所羅門所做的是合神心意的,所以神大大祝福所羅門,不僅賜給了他高過列王的智慧,還賜給了他不可勝數的財富,在他有生之年,世界上所有的王都沒有他富有。


觸犯神性情的人神厭棄、咒詛
  然而,蒙了耶和華神賜福的所羅門,後來竟然墮落了,做了許多耶和華神眼中看為惡的事。
  耶和華神頒布的十條誡命中說:「除了我以外,你不可有別的神。……不可跪拜那些像,也不可事奉它,因為我耶和華——你的神是忌邪的神。」(申命記5:7、9)當初摩西告訴以色列民說:「不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子,也不可叫你的兒子娶他們的女兒;因為他必使你兒子轉離不跟從主,去事奉別神,以致耶和華的怒氣向你們發作,就速速地將你們滅絕。」(申命記7:3-4)耶和華神也曾向所羅門顯現,親自囑咐他說:「倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我,不守我指示你們的誡命律例,去事奉敬拜別神,我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除……」(列王紀上9:6-7)
  神嚴禁以色列人與外邦人通婚,更不允許人事奉、跪拜別的神,這是觸犯神性情,遭神咒詛、懲罰的事。可所羅門沒有敬畏神的心,對神的誡命、律例置若罔聞,他為自己建造了龐大的宮室,足足建造了十三年,娶了上千位嬪妃,終日沉浸在肉體享樂中,甚至還隨從外邦女子敬拜偶像,並在耶路撒冷對面的山上為偶像建造邱壇,所羅門所行的這些事嚴重地違背了神的誡命,觸犯了神的性情。甚至當耶和華神的警告臨到所羅門時,他仍不當回事,繼續活在荒淫的酒足飯飽中,在罪惡中越陷越深,招致神的厭憎,致使耶和華神向他發怒說:「你既行了這事,不遵守我所吩咐你守的約和律例,我必將你的國奪回,賜給你的臣子。」(列王紀上11:11)
神的性情不僅有慈愛憐憫更有威嚴烈怒
  從耶和華神對所羅門的賜福到發怒氣,我們可以認識神哪方面性情呢?一本書裡說:「事實上,因著事物的變化,因著環境的變化,神的心思也在不斷地轉換,在轉換的同時,神的實質會流露出不同的方面來。……同時神用自己真實的流露在向人類證實他的烈怒、他的憐憫慈愛、他的寬容是的的確確存在的。他的實質將會因著事物的發展而隨時隨地地流露出來,他有雄獅般的烈怒,他也有慈母一樣的憐憫與寬容,他的公義性情不容任何人置疑,不容任何人侵犯,也不容任何人改變、曲解。」(摘自《獨一無二的神自己 二》)「神的憐憫、神的寬容是確確實實存在的,但同時神的聖潔、神的公義在神發怒氣的時候也讓人看見了神不可觸犯的一面。當人完全能夠聽從神的吩咐按神的要求去做的時候,神對人是廣施憐憫;當人滿了敗壞,對神滿了仇視,對神滿了敵對的時候,神會深發怒氣……」(摘自《神的作工、神的性情與神自己 二》)從中看到,神不僅有慈愛憐憫,也有威嚴烈怒,他能賜給人祝福,也能對人發怒,這是由神的公義性情決定的。並且神對待人的態度不是一成不變的,神會根據人的追求,根據人對待真理、對待神給人的託付、對待神的要求的不同態度而改變對人的態度。當人對神心存敬畏,願意體貼神的心意,追求愛神、滿足神,注重遵行神的誡命,竭力按神的要求去做時,神稱許、祝福人的所做所行,對人滿了慈愛憐憫;當人違背神的誡命,明知是觸犯神性情的事還要去做,甚至公開抵擋、對抗神時,神便厭棄、定罪,甚至會咒詛、懲罰,此時,神對人滿了威嚴烈怒。正如所羅門剛作王時,他體貼神的心意,想治理好神的百姓,帶領百姓敬拜神,因此他向神求智慧,想用神賜的智慧做滿足神的事,完成神給的託付,神寶愛他的追求與他對神的體貼,賜大福予他;但當所羅門違背神的誡命,貪戀美色,活在肉體享樂中,甚至棄絕耶和華神,拜外邦族的偶像,做了觸怒神的事時,神便向他發怒,將他的國奪回,他死後以色列國分裂。
  所羅門的故事給我們敲響了警鐘,同時也扭轉了我們對神性情的定規,我們信的是公義的神,不是像我們想像的,神只有憐憫慈愛,不管我們怎麼犯罪抵擋神,神都憐憫、饒恕我們。相反,神一直都在鑒察著我們的一言一行、一舉一動,如果我們有敬畏神的心,所思所想、所做所行是合乎真理的,是為了滿足神、順服神、體貼神的心意,神會恩待、祝福我們;如果我們明知真理不實行,還能違背神的誡命作惡抵擋神,觸犯神的性情,神的懲罰、咒詛就會臨到。在現在這個邪惡的時代,太多的誘惑,太多的試探,不知有多少娛樂場所能使我們的心遠離神,使我們陷入撒但的試探中……我們沒有真理,也沒有敬畏神的心,真的很難抵禦來自撒但的各種試探,隨時都會做出觸犯神性情的事。所以,我們每個人都應存著一顆敬畏神的心,常常遵行神的話,謹慎自己的言行,以所羅門的失敗警戒自己,不要做出觸犯神性情的事,並且能體貼神的心意,常常按著神的要求實行,才能在試探臨到時蒙神保守,得到神的恩待祝福!

2018年11月11日星期日

末世基督的發表《神的作工、神的性情與神自己 (二)》第四部分(上)


 

末世基督的發表《神的作工、神的性情與神自己 (二)》第四部分(上) 全能神說:「這裡有一句約伯說的最經典的話,就是約伯得勝撒但的證據。他說:『我赤身出於母胎,也必赤身歸回。』這是約伯順服神的態度,接著他又說:『賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華;耶和華的名是應當稱頌的。』約伯所說的這些話證實了神是鑒察人心肺腑的,神能看到人的心,證實了神的稱許是沒有錯的,神所稱許的這個人是一個義人。『賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華;耶和華的名是應當稱頌的』這句話就是約伯為神作的見證。……在這一切的事上,約伯並不以口犯罪。他不但不以口犯罪,而且心裡也不埋怨神,他不說傷神心的話,也不做得罪神的事,他不但在嘴上稱頌神的名,而且在心裡也稱頌神的名,他的心口是一致的,這是神所看到的真實的約伯,這也正是神所寶愛約伯的原因。」

2018年10月21日星期日

我對迦南婦人的信心有了新的認識


一 水

  馬太福音15章22至28節中記載:「有一個迦南婦人,從那地方出來,喊著說:『啊,大衛的子孫,可憐我!我女兒被鬼附得甚苦。』耶穌卻一言不答。門徒進前來,求他說:『這婦人在我們後頭喊叫,請打發她走吧。』耶穌說:『我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。』那婦人來拜他,說:『主啊,幫助我!』他回答說:『不好拿兒女的餅丟給狗吃。』婦人說:『主啊,不錯;但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。』耶穌說:『婦人,你的信心是大的!照你所要的,給你成全了吧。』從那時候,她女兒就好了。」
  每當看到這段經文,我就想:主耶穌剛開始對迦南婦人的態度是冷淡的,把她當狗一樣比喻,可為什麼因著迦南婦人的一句話「主啊,不錯;但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒」(太15:27),主耶穌對她的態度就發生了轉變呢?難道是因迦南婦人相信主有能力,能把她女兒身上的鬼趕走,是為了救她的女兒?還是因著她能承認主耶穌說的自己是狗呢?我揣摩來揣摩去,總覺得這裡面有奧祕,但一直不明白是什麼意思。
  一天下午,我正在家翻看聖經,又在揣摩那段經文,這時「咚咚咚」的一陣敲門聲打斷了我的思緒,原來是好友慧慧來了。聊天中我把這個困惑跟慧慧說了,她微笑著說:「感謝神!我最近看了一本書,其中正好解答了這個問題,咱們來分享一下吧。」
「噢,是嗎?那咱們趕緊看看吧!」我興奮地回應道。
  慧慧從包裡拿出書,給我讀了一段話:「為什麼主耶穌稱許這個人的信心呢?不是說她願意當一條狗,也不是說她願意吃那餅渣子,這都是其次,主耶穌稱許她的是什麼呢?就是她不在乎主耶穌把她當成狗,當成人,還是當成魔鬼撒但,當成什麼都無所謂,最重要的一點,她把主耶穌當成神,認定主耶穌是主,是神,這是永遠都不改變的真理、事實。主耶穌是神,是主,是她心中認定的那一位,這就足夠了。主耶穌無論是拯救她也好,不拯救她也好,把她當成在桌上跟他一起吃飯的人也好,門徒也好,跟隨者也好,還是當作一條哈巴狗、看家狗,都好,無所謂,總之她心裡承認主耶穌是她心中的主就足夠了,這是她最大的信心。」(摘自《基督的座談紀要·人是神經營計劃當中最大的受益者》)


  慧慧接著說:「這段話說得很明白,迦南婦人在主面前非常有理智,她因著對主有真實的信,不僅相信主有能力醫治她的女兒,而且無論主耶穌對她是什麼態度,應允她的祈求也好,不應允也好,或是不理睬她,或說她是一條狗,她心中都沒有對主耶穌的實質是神這一身分有絲毫的懷疑,也沒有流露出任何的怨言與惱怒。在迦南婦人的心裡,她把主耶穌當成她的主、她的神來對待,所以她就不在乎主耶穌把她當成狗還是當成人,她心中對主就是一個真實的相信。當主耶穌說她是狗的時候,她在門徒面前能夠放下自己的臉面地位,也絲毫不受任何人、事、物的轄制,心尊神為大,還能站在受造之物的地位上把神當神待,所以主耶穌稱許迦南婦人的信。
  與虔誠的迦南婦人相比,那些在聖殿裡事奉耶和華神的祭司長、文士和法利賽人,他們對主又是什麼態度呢?面對主耶穌作的新工作,他們不是站在受造之物的地位上謙卑尋求,也不實際考察主耶穌的作工,看看主耶穌是不是他們等待要來的彌賽亞,而是因著主耶穌所作的工作不符合他們的觀念想像,就對主的作工指手畫腳,口出狂言定規神不該這樣作、不該那樣作,還處處抓把柄抵擋、定罪主耶穌,甚至把主耶穌釘在了十字架上。他們名義上信神,實際上卻把道成肉身的主耶穌是神自己的身分給否掉了。而迦南婦人呢,她雖然是一個外邦人,沒有法利賽人那麼高的地位,也不明白那麼多的聖經知識與神學理論,但她對主的敬虔與理智卻勝過那些常年事奉神的祭司長、文士和法利賽人,因此主耶穌稱許她的信。所以說,迦南婦人對主耶穌敬虔的態度、該有的理智以及對主的信,都是我們該效法的呀!」
好友的一番話不禁讓我想起了自己跟隨主的表現,我羞愧地說:「回想我跟隨主耶穌這些年,聖經上主的話我是沒少看,可我總是把主耶穌的話掛在嘴邊,雖然也承認神是真理、道路、生命,但在現實生活中卻沒有實行出來。當我站在講台上誇誇其談地講道時,信徒們紛紛向我投來讚賞的目光,我沒有絲毫的理智,在心裡偷竊神的榮耀,認為自己素質好,講道有恩賜,就享受人的崇拜、高看,不能把榮耀歸給主;當我積極為主付出花費時,就認為自己對主滿有信心,可當家裡臨到不順的事,或與同工之間產生矛盾時,我就對主失去了信心,心裡不由地消極下沉;當主賜給我恩典時,我高興地感謝讚美主,對主的信心也大了,可當臨到疾病、禍患時,我還會埋怨主為什麼不祝福我,甚至對主產生誤解……看到我這樣的理智和對主的信心與迦南婦人相比,簡直是天壤之別!我確實該向迦南婦人學習,改變自己對主的態度,無論主怎樣對待我,也無論主的作工是否合乎我的觀念,我都應該站在受造之物的地位上順服主的安排,不能對主的身分、地位產生任何懷疑。」
  慧慧誠懇地說:「是啊,我們被撒但敗壞後,道德、理智、人性、見識等各方面都特別差勁,對神沒有真實的信心和順服,這就需要我們追求真理,改變對神的態度,這樣我們的理智、見識就會逐步恢復正常。就如這書裡說的:『人追求真理的目的就是能順服神,無論神怎麼作,以什麼形式顯現,用什麼方式跟你說話,你心裡神的地位不會變,對神的敬畏不會變,與神的距離不會變,對神真實的信不會變,神的實質、神的地位在你心中不會變。』(摘自《基督的座談紀要·人是神經營計劃當中最大的受益者》)我們若能按照這話去實行,無論臨到什麼試煉,或神給我們擺設什麼樣的環境,都能站好受造之物的地位,正常地經歷神的作工,實行神的話語敬拜神。這樣,我們在經歷中就能逐漸體會到神拯救我們的良苦用心,看到神擺設環境總歸都是好的,慢慢地,我們就會產生對神真實的順服與敬畏了!」
我高興地對好友說:「這本書上的話說得太好了,通過你的交通,我對『迦南婦人的信心』有了新的認識,明白了信神就得在神面前有理智,無論神怎樣作工,相信都是對我們的生命長大有益處的,我們都應當接受、順服,這才是作為一個受造之物、一個真正信神之人理當實行、做到的。感謝主!今天的交通解決了我多年的困惑,我真是獲益匪淺啊!」

2018年9月24日星期一

大衛王為什麼合神心意

書蕁 
  大衛王,一位深受以色列民敬仰、擁戴的君王。

  一提到大衛王,我腦海中就會浮現出他十幾歲時靠著耶和華神的力量用機弦甩石打死了巨人歌利亞,之後勇上戰場百戰百勝等英勇事蹟,可聖經中還記載了大衛做以色列人的王時,他害死烏利亞並霸佔了烏利亞的妻子拔示巴。後來神的公義性情臨到了他,神藉先知拿單的口對大衛說:「你既藐視我,娶了赫人烏利亞的妻為妻,所以刀劍必永不離開你的家。」(撒母耳記下12:10)大衛王犯了罪,神也懲罰他了,為什麼神還喜悅他,說他是合神心意的人呢?我感到很納悶,為了弄明白這個問題,我多次向禱告尋求,並查找了很多聖經章節,希望能得到答案。

大衛王真實地向神悔改


  一次在翻看聖經時,我看到聖經上記載大衛王犯罪後向神禱告說:「耶和華啊,求你轉回搭救我!因你的慈愛拯救我。……我每夜流淚,把床榻漂起,把褥子濕透。」(詩篇6:4、6)大衛王因為所犯的罪而深深地懊悔,每天在神面前悔改認罪、禁食禱告,祈求神的憐憫,他禱告的話「我每夜流淚,把床榻漂起,把褥子濕透」體現了他懊悔、痛恨自己的程度。

聖經上還記載:「大衛王年紀老邁,雖用被遮蓋,仍不覺暖。所以臣僕對他說:『不如為我主我王尋找一個處女,使她伺候王,奉養王,睡在王的懷中,好叫我主我王得暖。』於是在以色列全境尋找美貌的童女,尋得書念的一個童女亞比煞,就帶到王那裡。這童女極其美貌,她奉養王,伺候王,王卻沒有與她親近。」(列王紀上1:1-4)大衛王在晚年的時候,他自己睡不暖,臣僕就安排一個極其美貌的童女給他暖身,但大衛王卻沒有親近她。這就看到大衛認識了自己的過犯之後,就徹底地悔改變化了。大衛不是普通的以色列民,他是以色列的國王,有地位、有權力,但他一生只犯了那一次姦淫,以他的身分、地位能做到這一點實屬不易。這說明大衛王對神有敬畏之心,他不敢再藐視神的話做觸犯神性情的事,更不願再羞辱神名。從大衛王對待過犯的態度及悔改的程度看出,大衛犯姦淫只是一時的過犯,但他的實質是個好人,從古到今,在這一點上可以說世界上沒有一個王高過大衛。

    
 

大衛王建造聖殿


  聖經上記著說:「大衛王對會眾說:『……這工程甚大,因這殿不是為人,乃是為耶和華神建造的。我為我神的殿已經盡力,預備金子做金器,銀子做銀器,銅做銅器,鐵做鐵器,木做木器,還有紅瑪瑙可鑲嵌的寶石,彩石和一切的寶石,並許多漢白玉。且因我心中愛慕我神的殿,就在預備建造聖殿的材料之外,又將我自己積蓄的金銀獻上,建造我神的殿……』……大衛在會眾面前稱頌耶和華說:『耶和華——我們的父,以色列的神是應當稱頌,直到永永遠遠的!』」(歷代志上29:1-3、10)「因我為你的殿心裡焦急,如同火燒,並且辱罵你人的辱罵都落在我身上。」(詩篇69:9)

  律法時期,神在地的工作就是為了讓人來到神的面前敬拜神。只有大衛王最理解神的心,最體貼神的心意,他一生的願望就是為耶和華神建造聖殿,使百姓都來到神的面前敬拜神,不再犯罪敬拜撒但、偶像。大衛王有一顆敬畏神、愛神的心,他體貼神的心意,能夠急神所急、想神所想,並且真實地付代價,把一生都獻給了神。大衛不管是上戰場打仗還是為以色列民做事,他的目標就是為了建造聖殿,讓神的名、讓神的旨意在地上得以傳揚。雖然大衛王因流人的血太多,神說他不可為神的名建造聖殿,而是應允由他的兒子所羅門來建造聖殿(參閱歷代志上22:7-9),但大衛順服神的安排,絲毫沒有講理、對抗,依舊全心全意地為建造聖殿預備一切所需。像大衛王這樣一個體貼神心意、心裡有神地位的人,神能不喜悅嗎?就如一個很懂事的孩子,他看見父母太辛苦,心裡就琢磨:「我能為父母做點什麼,好減輕父母的擔子呢?」他有這個想法就開始做自己力所能及的事。當父母看見孩子能體諒他們,主動擔擔子時,心裡一定會感到特別欣慰。同樣,神每作一步工作也希望我們能體貼神的心意,擔當神的託付,為神的工作獻上自己的一切,為了通行神的旨意獻上全人,而大衛王就是這樣的人。




  感謝主!藉著這麼揣摩、尋求,我對自身存在的問題有了些認識,同時也從中找到了一些實行路途。想想大衛王犯了這一次罪就能痛徹心扉地悔改,並且一輩子再也不犯同樣的罪。可我信主多年常常活在罪中:撇棄花費、勞苦作工並不是為了愛主、滿足主,而是為了得福進天國,是在與神搞交易;外表作工講道,實際上卻打著牧養弟兄姊妹的旗號追求名譽地位,讓同工、弟兄姊妹高看、仰望;跟同工商量教會工作時,我總想讓他們接受我的觀點,如果他們不接受我就流露血氣,跟同工起爭執無法達到同心合意;有時為了肉體利益還說謊、搞欺騙;等等。而且犯罪後我雖然禱告主願意悔改,有時也真恨惡自己,痛哭流淚地向神禱告,但是再臨到類似的環境時,我又身不由己地犯罪悖逆神,活在犯罪認罪的惡性循環中不能自拔。現在我才知道自己的悔改只是停留在口頭上,並不像大衛王一樣,因著對神有敬畏、有懼怕,從內心深處真實地恨惡自己,用自己的實際活出來證實自己的悔改。

  明白這些後,我立定心志要效法大衛王,有敬畏神的心,不做故意犯罪抵擋神、羞辱神的事,對自己的過犯一定得重視,注重尋求悔改、變化的路途,用自己的實際活出來榮耀神、見證神,同時能有一個正確的追求目標,就是擺對存心,體貼神的心意,傳揚神的福音,把更多的人帶到神的面前。另外我也明白了,神衡量、評價一個人是看人的實質是不是好人,是不是有了過犯能真實懊悔自己,真實悔改,對神能有體貼、有愛的人;而我衡量人是不是好人,不是根據人的實質,而是只看人的外表有沒有犯罪,如果不打人、罵人,還經常施捨、救濟他人,就是好人,只要有過一次過犯就是人性不好的人。看到我衡量、評價人沒有真理、原則,不管什麼背景,也不管犯罪的人有沒有真實的悔改,就一棒子打死,定規這個人不是神喜歡的人。這時我才看到自己的看事觀點實在太謬妄了!神喜悅哪一個人,厭憎哪個人,都有神的心意在其中,以後再臨到這樣的事我要有一顆敬畏神的心,多尋求神的心意,明白神對我們的要求,往神的要求上努力追求!

  感謝神的開啟帶領!一切榮耀歸於神!

  小編寄語:在跟隨神的過程中,我們被撒但敗壞難免會產生過犯,但可怕的是我們不認識神的公義性情,不能真實地悔改,像大衛一樣徹底遠離過犯。重視過犯,解決過犯,在神面前有真實的悔改,才能獲得神的憐憫、寬容。小編為您推薦一篇文章:《你具備勝過試探的免疫力嗎

2018年9月23日星期日

亞當給各樣活物起名,背後神的心意是什麼


林 麗

  聖經《創世記》中記載:「耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前,看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物,那就是它的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名。」(創2:19-20)看了這幾節經文,我不禁在想:是亞當給各種牲畜和飛鳥、野地走獸取的名字,那亞當肯定認識這麼多活物,不然亞當怎麼會想出那麼多名字呢?或者是耶和華神提早把各種活物的名字告訴給亞當了,他才知道各種活物該取什麼名字。對這個問題我琢磨了很長時間,可還是不明白到底是怎麼回事兒。


  直到我讀了一段神的話,才明白神讓亞當給各種活物起名的背後隱藏著奧祕。神的話說:「這句話裡告訴給人一個事實:當神造人的時候給了人智慧。那就是說人的智慧是從神來的,這是確定無疑的。因為什麼呢?神造亞當之後,亞當有沒有上過學呢?識不識字呢?在神造了各樣活物之後,看著這各種的活物他認識嗎?神告訴他牠們叫什麼名字了嗎?當然神也沒有傳授給他如何給各樣活物起名,這是事實!那他怎麼知道該怎麼給這些活物起名與起什麼樣的名呢?這就涉及到了當亞當被造的時候,神給他加添了什麼這樣的問題,事實證明了當神造人的時候給人加添了神的智慧。……神造了人,給了人氣息,也給了人一些他的智慧、他的能力與所有所是;神給了人這些之後,人就能夠獨立地做一些事,獨立地想一些事。如果人想出來的、人做出來的在神看是好的,神就悅納並不干涉,人做得對的事,神就以這個為準了。所以說,這句話『那人怎樣叫各樣的活物,那就是牠的名字。』意味著什麼?意味著各樣活物的名字神並不作任何修改,亞當說叫什麼,神就說『是』,神就確定了那個東西叫什麼了。神有沒有意見?沒有,這是肯定的!在這裡你們看到了什麼?神給了人智慧,人用神所給的智慧做事,如果在神看,人所做的是正面的事,那這事在神那兒是被肯定的,是被承認的,是被悅納的,神並不作任何的評價或者批判。這是任何一個人類或是任何的邪靈、撒但都做不到的。在這裡你們有沒有看到神性情的流露?如果作為人,作為一個敗壞的人或者撒但,會不會容許他人在自己的眼皮底下代表自己做事呢?一定不會!會不會與另外的人或者另外的與他不同的勢力去爭奪這個地位呢?一定會!在這個時候,如果是敗壞的人或撒但與亞當同在的話,他肯定會否認亞當所做的。為了要證實他有獨立的思考能力、他有獨到的見解,他會否定亞當所做的一切:你說要叫這個我偏不叫,我就要叫那個;你說叫張三,我偏叫李四,我就要顯示我的高明。這是什麼本性?是不是狂妄?而在神那兒呢,有沒有這樣的性情?神對於亞當做的這個事有沒有任何的異常的反對的舉動啊?肯定地說,沒有!在神的性情流露裡,沒有絲毫的爭執與狂妄自是,這一點在這裡表現得很清楚。雖然是一件很小的事,但你如果認識不到神的實質,在你心裡如果不去揣摩神是怎麼作的,神的態度是什麼,那你就不會認識到神的性情,看不到神性情的發表與流露。是不是這樣?那我剛才解釋的這些你們認不認同呢?對於亞當所做的這些事神雖然沒有大張旗鼓地說『你做得好,做得對,我贊同!』這些話,但是在神心裡是認可的,他很讚賞、稱許亞當所做的事,這是創世以來人類按神的吩咐為神做的第一件事,這件事是代替神做的,也是代表神做的。在神眼中,它是出自於神賜給人的智慧,在神看它是好的,它是正面的。此時的亞當所做的是神的智慧在人類身上的第一次彰顯,這次彰顯在神看是好的。在這裡我想告訴你們,神之所以將神的一部分所有所是與智慧加添給人,就是要讓人能成為彰顯他的活物,而讓這樣的活物代表他做事,正是神盼望已久的。」(摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己 一》)
  看了神的話我恍然大悟:原來亞當給活物起名字不是他一開始就認識這些活物,也不是神提早就告訴了他該取什麼名字,而是神造亞當的時候就給他加添了神的智慧,他是靠著神加給的智慧才給那麼多活物起了不一樣而且有趣的名字。從中看到神起初造人的時候,不僅吹給了人氣息,同時神也把他的一些智慧與所有所是加給了人,使人能獨立地思想、做事,同時看到神的智慧、神的作為是藉著人做正面的事彰顯了出來。當亞當給活物取了名字後,神就說「是」,沒有作任何的修改,這讓我看到了神美善的實質,神的性情裡絲毫沒有狂妄自是的成分,只要亞當能聽神的話,按神的要求去做一些正面的事,神就給予他肯定的態度,並不干涉、否認或評判他所做的。
  神這樣的性情與所有所是在我們敗壞人類身上是絕對看不到的。就如我們平時在與人探討問題時,都很「擅長」否認別人的意見來證實自己有獨到的見解,以此來顯露自己,證實自己高人一籌;甚至有時我們明知別人的看法正確,但為了維護自己在人心中的地位與形象,也要找各種理由推翻別人的觀點,非得讓人按著我們的意思來,等等這些表現都是受我們裡面狂妄自大的撒但本性支配的。而神的實質卑微隱藏,美麗良善,絲毫沒有我們敗壞人類身上所有的狂妄自大、自以為是的敗壞性情,從神作的這件事情上就能看到神的卑微與可愛。
  另外,從亞當按著神給的智慧做事神就稱許、悅納一事上,我也體會到了神對我們的心意與要求。神把他的智慧賜給我們人類,把他的一些所有所是加到我們裡面,就是希望我們能聽神的話,遵行神的旨意,按神的要求做事,像亞當一樣能代替神做一些事來滿足神的心意,成為神榮耀的彰顯,這樣,我們所做的事就是最有意義、最有價值的,也是最蒙神稱許、蒙神祝福的。因為神造人的心意就是讓我們能活出他、彰顯他,為他作見證,這才是我們人類受造的意義。
  在神的話中,我終於明白了神讓亞當給各樣活物起名字的奧祕,也明白了背後隱藏著神的心意,在外表看雖然是一件小事,但神的性情、神的所有所是都藉著這件事流露了出來,其中更飽含著神對我們人類的心意和期望。感謝神的帶領使我解決了心中的謎團!一切榮耀歸於神!

2018年9月16日星期日

耶和華 耶穌 全能神是什麼關係


  提起耶和華,我們會想到神曾在天上打雷發聲,用雲柱、火柱帶領以色列民出曠野進迦南,又在西乃山上為人類頒布十誡、律法帶領人生活;說起耶穌,大家會想起主耶穌為了救贖全人類被釘在十字架上,把人從罪中救贖了出來;說到全能神,許多人都知道全能神在末世發表話語作了一步審判刑罰的工作,潔淨人、拯救人,使人脫去敗壞蒙神拯救。那耶和華、耶穌、全能神三者到底是什麼關係呢?

耶和華和耶穌是什麼關係

  或許弟兄姊妹會說耶和華和耶穌是父與子的關係,因為禱文中主教我們禱告稱天上的神為父,聖經中記載腓力認為耶和華和耶穌是父與子的關係,因此他求主將父顯給他們看。那主耶穌是怎麼回答腓力的呢?主說:「腓力,我與你們同在這樣長久,你還不認識我嗎?人看見了我,就是看見了父;你怎麼說『將父顯給我們看』呢?我在父裡面,父在我裡面,你不信嗎?我對你們所說的話,不是憑著自己說的,乃是住在我裡面的父作他自己的事。」(約翰福音14:9-10)主耶穌還說:「我與父原為一。」(約翰福音10:30)主的話很明確地告訴我們:他與耶和華本是一位神。主耶穌是道成肉身的神,也就是神的靈(即耶和華神的靈)穿上一個普通正常的肉身來在人間說話作工。主耶穌雖然外表普通正常,但他有神性的實質,能作神自己的工作,就如主耶穌來作工時,結束了律法時代,開闢了恩典時代,還發表真理供應人的所需,教導人包容、忍耐、愛仇敵,給人帶來了實行的路;他的說話、作工有權柄、有能力,能平靜風和海,使死人復活,五餅二魚使五千人吃飽,等等這些都是主耶穌神性實質的體現,因此主耶穌就是神自己,和耶和華是一位神。

全能神和耶和華、耶穌又是什麼關係

  既然耶和華和耶穌是一位神,為什麼主來作工時不再叫耶和華而是改名為耶穌了呢?還有,啟示錄預言末世主再來將會有新名,叫全能者,並且還要發聲說話作工拯救人。現在很多人都在見證全能神就是主耶穌的再來,各宗各派真心信主的弟兄姊妹根據主的話考察全能神的末世作工,他們讀了全能神的話,認出這是神的聲音,都紛紛歸向了全能神。但也有很多人感到困惑:既然說全能神是主耶穌的再來,那為什麼主再來不叫耶穌,又改名叫全能神了呢?全能神和耶和華、耶穌又是什麼關係呢?


  神的話說:「每一個時代每一步作工,我的名都有代表意義,不是無根無據的,就是每一個名都代表一個時代。『耶和華』代表律法時代,是以色列人對他們所敬拜的神的尊稱;『耶穌』是代表恩典時代,是恩典時代所有的被救贖之人的神的名。人若在末世仍然盼望救主耶穌降臨,而且還是帶著他在猶太的形像降臨,那麼整個六千年的經營計劃就停留在救贖時代,再不能向前推移,而且永遠不會有末世來到,也不會結束時代。因為『耶穌救主』只是救贖人類、拯救人類的,我取『耶穌』這個名只是為了恩典時代所有的罪人而有的,並不是為了結束整個人類而有的名。雖然耶和華、耶穌、彌賽亞都是代表我的靈,但這幾個名只是代表我的經營計劃中的不同時代,並不代表我的全部。在地之人所稱呼的我的名,並不能把我的所有性情與所是盡都說透,只是在不同的時代對我有不同的稱呼。因此在末了的時代,就是最後的一個時代來到之時,我的名仍然要改變,不叫耶和華,也不叫耶穌,更不叫彌賽亞,而是稱為大有能力的全能的神自己,以這個名來結束整個時代。」(摘自《話在肉身顯現·「救主」早已駕著「白雲」重歸》)從中看到,神每作一步新的工作都會取一個新名來代表神在本時代的作工與性情,每一個名都是有意義的。就如律法時代神的名叫耶和華,意思是能憐憫人、咒詛人的神自己,神發表了威嚴、烈怒、咒詛、憐憫的性情,藉著摩西頒布了律法、誡命,帶領以色列人在地上生活,凡遵守律法、誡命的就蒙神祝福、保守,凡觸犯律法的則被定罪、咒詛。到了恩典時代,神更換新名叫耶穌,道成肉身來作了一步救贖的工作,發表了慈愛憐憫的性情,教導我們要愛人如己,饒恕人七十個七次,等等。只要我們接受主耶穌的救恩,向主認罪悔改,觸犯律法的罪就會被饒恕、赦免。我們被主救贖回來雖然罪得著了赦免,但導致我們犯罪的撒但本性根深蒂固,我們還能常常犯罪抵擋神。因此在末了的時代,神再次道成肉身以「全能神」這個名作了一步話語審判潔淨的工作,發表了公義、威嚴、烈怒的性情。我們經歷了神末世的審判工作,臨到事時在神話語上反省、認識自己,對自己的敗壞性情有了些真實的認識,立志不再憑著敗壞性情作惡抵擋神。一點點地,我們的看事觀點得到些轉變,不願再憑著錯誤的人生觀、價值觀活著,敗壞性情得到些變化、潔淨,這都是神末世審判工作達到的果效。
  神在每個時代所取的名都是有代表意義的,每個名都代表神的一部分性情和神在本時代所作的工作。恩典時代,主來的時候如果不叫「耶穌」還叫「耶和華」,那神的工作就停留在律法時代,我們就無法得著神的救贖,最後肯定會因觸犯律法而被定罪、懲罰。同樣,末世主來作工如果還叫「耶穌」,那神的工作就停留在恩典時代,我們就只能是被神救贖,我們的罪也無法得到潔淨,這樣我們就永遠不能進入神的國。但不管神的名怎麼變,神還是神,他的身分、實質是永遠不變的,只有神能開闢新時代,結束舊時代,能一步步拯救我們,把我們潔淨、成全,正如全能神的話說:「有的人說神是永恆不變的,這話也對,但是指神的性情、神的實質是永恆不變的,他的名變了、工作變了,並不能證明他的實質變了,就是說,神永遠是神,這是永恆不變的。」(摘自《話在肉身顯現·作工異象(三)》)所以說,耶和華、耶穌和全能神是一位神,這幾個名字只是神在不同的時代因著作工與性情的不同而取的名!
 
 

2018年9月14日星期五

對摩西出埃及一事有感(有聲讀物)

常 平



  聖經記載:「後來,摩西長大,他出去到他弟兄那裡,看他們的重擔,見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。他左右觀看,見沒有人,就把埃及人打死了,藏在沙土裡。」(出埃及記2:11-12)「摩西為人極其謙和,勝過世上的眾人。」(民數記12:3)摩西看到不平的事情就出手相助,逞一時之勇將人打死了。從這件事上看到摩西性情正直、剛烈,雖然勇敢,但好意氣用事,血氣比較大,而另一節經文卻記著摩西為人極其謙和。每次看到這兩處經文時,我心裡總有些困惑:摩西如果是極其謙和的人,肯定不會輕易動手打人,甚至將人打死,這兩處經文記載的摩西的性情完全不一樣,這到底是怎麼回事呢?我帶著疑問反覆查考聖經……
  在查考的過程中,我又看到摩西在帶領以色列民出埃及時,不僅為人極其謙和,而且很有忍耐力。以色列民在曠野為了喝水、吃肉等事多次發怨言,攻擊摩西,試探神,摩西都包容忍耐了下來,甚至當以色列人的怨言達到耶和華神的耳中觸怒神的性情時,摩西還多次為愚頑的以色列民禱告,求得神的憐憫與饒恕。從這些紀實中看到摩西帶領以色列民出埃及,臨到不如意的事時,能來到神的面前尋求,按著神的吩咐去做,不憑血氣對待以色列民,達到了神對他的要求:「把他們抱在懷裡,如養育之父抱吃奶的孩子,直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。」(民數記11:12)
  我常常想:摩西性情如此剛烈,面對以色列民不斷地發怨言,他是如何做到對以色列民有耐心,對神有順服,順利地完成了帶領以色列民出埃及這樣的艱巨重任呢?這個問題一直困擾著我,後來我看了兩段神的話才明白了其中的緣由。
  神的話說:「摩西是因為什麼離開埃及的?(因為他有血氣。)那時候神能用他嗎?敢不敢用他?不能用。用了會怎麼樣?他總用石頭砸人哪,這誰受得了?神讓他去辦個事,呼召個人,人家不聽,他就想砸人,這不是壞事了嗎?這麼做事代表神可不行啊。你有血氣,總想憑天然做事,總想憑意氣做事,你對神沒有真實的信。你總想用石頭砸人,總想憑人的辦法去做,去解決問題,不是憑著真實的信依靠神、相信神宰,這就麻煩,神就不好用,神不好作事。所以摩西一做完這個事,神就把他趕到曠野去了。趕到那兒是什麼目的?磨煉他的意志、血氣,還有好心、熱心、意氣和維護種族的英雄氣概。他有一種英雄氣概,一種抱打不平的氣概,這些都屬於人意、血氣、天然,神要磨煉他的這些東西,所以把他擺佈到那兒去了。……最終把摩西熬煉、磨煉成一個什麼樣的人了?(摩西最後順服神了。)還有呢?(有信心。)對神有真實的信心了。他這時候從曠野出來,還能不能沒事用石頭砸人了?還能不能有那些血氣了?英雄氣概有沒有了?(沒有了。)從哪兒看出來沒有了呢?(他說他都不會說話了。)話都不會說了,還能砸人嗎?都不會跟人交談了,還有個人的意思嗎?……人如果沒有這些東西了,人就能真實順服神了,不憑想像了,不憑人為的好了,接著而來的,人來到神面前的時候,人真實信神的成分是不是就多了?真實信神的成分有哪些?(真實的順服。)嗯,能不能給神出謀劃策?你應該這麼作,應該那麼作,你這事不合人觀念,人一般不這麼想,你要是那麼作人不好接受,你得這麼作,你這話說得不對,這口氣不對,這方式不對,這用詞不對……這些東西磨沒了,是吧?能順服了,有這個理智了,還有對神有敬畏了。


  通過這一磨煉,人真實地感受到神的存在,在一個人根本生存不下來的環境,人靠著神就這樣一天一天地熬,一年一年地盼,活下來了,真實地看見神了,那不是偶然,不是傳說,是吧!因為不是一天兩天,不是一年兩年,沒有任何的偶然性,沒有任何的突發性,都是真實的,一天一天熬出來的,一年一年熬過來的,看見了神的真實存在,看見了神的真實主宰。那這些在人身上達到的果效是什麼?人的觀念想像沒有了,人自己不出頭了……他有真實的信,有真實的信心,有真實的依靠,也有真實的順服,這裡沒有膽怯,也沒有選擇,沒有拒絕,而是相信,帶著滿滿的信心,帶著神的託付去了。『只要神託付了,這一切就都能成,都能像神所說的那樣成就。讓我帶人從埃及出來,那我就帶。既然神託付了,那這不是人帶了,是神帶啊,人就出個頭』,摩西有這個看見。……每一個受造之物,每一個人,無論他多大勢力,無論他多能耐,無論他多猖狂,都在神的手中。摩西有這樣一種信心、認識、經歷,所以在他心裡就沒有這個『怕』,沒有這個擔心。沒有這份擔心,他對神的信是不是就踏實多了,真實多了?對神真實信的成分就直接、單純、純潔多了……」(摘自《基督的座談紀要·具備真實的順服才是真正的信》)
  看完神的話我恍然大悟,以往我只是知道摩西在帶領以色列民出埃及前,在米甸的曠野裡牧羊四十年,但卻不知道神讓摩西呆在曠野四十年的心意到底是什麼;現在我才明白了神要使用摩西,讓他擔起帶領以色列民出埃及的重任,就得先磨掉他身上的血氣。摩西雖有維護以色列民的心,但在摩西身上人為的好心、熱心、意氣、天然、血氣、英雄氣概這些東西太多,他有這些東西就不光是能隨手打人的問題,還會憑著熱心和天然打岔神的作工,攔阻神旨意的通行,沒法達到真正順服神,更不能完成神的託付。只有經歷了熬煉之苦,他身上的那些稜角給磨掉了才好順服神,才能擔當起神所託付的重任。
  想想摩西在帶領以色列民出埃及這件事上,按著我們的想像認為埃及法老勢力那麼大,是否能放以色列民走都是未知數,摩西和以色列民弄不好就要面臨被殺頭的危險。而且就算埃及法老真的放以色列民走了,但從埃及到迦南那麼遠的距離,以色列過百萬的民眾該如何生活,諸如此類的問題太多了。如果憑摩西自己的能力帶領以色列民出埃及,僅憑埃及法老的十次攔阻就足以讓他放棄了,可摩西因著有在曠野四十年磨煉的經歷,對神有了真實的信心、真實的依靠,在法老面前才絲毫不懼怕。他相信神的大能,相信他所面臨的一切,哪怕法老的勢力再強大,眼前的難處再多,也都在神的手中,在神沒有難成的事,他只是一個神所使用的人,只要按著神的吩咐去做,就一定能把以色列民從埃及帶出來,並順利地帶到迦南。我在慨嘆摩西對神有真實信心的同時,對神讓摩西帶領以色列民出埃及前,先把摩西放在曠野磨煉四十年的心意有了更深的認識。神就是藉著這樣的磨煉,磨掉了摩西身上屬血氣天然的東西,讓他放下了自己裡面所有的想法,也讓他對神有了真實的信心與順服。所以,摩西在接受神的託付時,沒有憑天然血氣和觀念想像來對待,在帶領以色列民出埃及走曠野的途中,無論以色列百姓發了多少怨言,提出多少無理智的要求,或有多少不符合他觀念的事出現,他都能耐心地依靠神、仰望神去解決。這也就是摩西在帶領以色列民時「為人極其謙和,勝過世上的眾人」的原因。


  揣摩著神把摩西趕到曠野,除去摩西身上屬血氣的東西,使他對神產生真實的信心與順服這個過程,我不由得想起聖經箴言書中說「鼎為煉銀,爐為煉金;惟有耶和華熬煉人心」(箴言17:3),看到神是用試煉、熬煉的方式來潔淨人、變化人,使人成為合神使用的人。此時我明白了,在我們的生活、工作中,時常會臨到各種各樣的難處,這些難處從外表上看不合我們的觀念,但背後都有神的良苦用心。神對我們瞭如指掌,他知道什麼樣的環境能補足我們的缺少,就在我們身邊擺設各樣的環境,用試煉熬煉的方式成全我們。所以在臨到不合我們觀念的環境時,我們不能誤解神、埋怨神,得相信神作的一切都是好的,藉著經歷這樣的環境,不僅使我們的敗壞性情得到潔淨變化,讓我們對神有了真實的相信和依靠,還成全了我們對神真實的信心與順服,最終把我們作成合神心意、能擔起神託付的人。想想以往,我因不明白神的心意,每當臨到不合我觀念的人事物時,我只是在外表上克制自己去接受,心裡卻滿了悖逆與抵擋,現在看到自己身上有這麼多敗壞性情沒有變化,實在是枉費了神擺設這麼多環境的心血代價。感謝神的帶領,藉著摩西的經歷我明白了神的心意,也認識到試煉熬煉是神成全人的極好的方式,也是神對我們實實際際的愛。以後再臨到苦難、試煉的時候,我不能再埋怨神、悖逆神,而要尋求神的心意,順服神的擺佈、安排,在神的帶領下使自己的生命得以長大!一切榮耀歸於神!
  
  小編寄語:原來苦是神的祝福啊!的確有許多事外表看不是好事,但卻有神的美意在其中,裡面隱藏著神的愛。只要我們真心地尋求、依靠神,都能使我們的生命得著益處。小編繼續為您推薦《苦難是神的祝福》《苦難是神賜給我們的最好祝福》讓我們更多地認識神的作工,明白神的心意。

2018年9月11日星期二

你知道十誡、律法對人類有多重要嗎

程 心

  提及十誡、律法,相信我們每一位信的人都不陌生,但我們是否知道十誡、律法對我們人類到底有多重要,又有哪些深遠的意義呢?今天我們就來探討、交通這個話題。
  有一段話說:「當神開始他的經營計劃正式作工作的時候,他為人制定了好多的條例讓人來守。這些條例就是為了讓人在地上有一個正常的人類生活,這個正常的人類生活離不開神,離不開神的帶領。神先告訴人如何造神的祭壇,如何設立他的祭壇,然後告訴人怎麼獻祭,又規定人如何生活,在生活當中注意哪些、守住哪些,哪些事該做,哪些事不該做,神為人規定得面面俱到,用這些規條、這些條例、這些原則來規範人的行為,帶領人的生活,帶領人走入神的律法之中,帶領人來到神的祭壇前,帶領人有秩序、有規律、有節制地生活在神為人造的萬物其間。神先用這些簡單的條例與原則給人制定一些範圍,好讓人在地上有一個正常的敬拜神的生活,有正常的人類生活,這就是神開始他六千年經營計劃的一些具體內容。這些條例、規定囊括內容很廣泛,是神在律法時代帶領人類的具體項目,它是在律法時代以先的人所必須接受、必須遵守的,是神在律法時代所作工作的記錄,也是神帶領全人類、引領全人類的實證。」(摘自《神的作工、神的性情與神自己 二》)


  還有一段話說:「從神頒布誡命這事看到,沒有那時候耶和華神頒布的律法教導、曉諭當初的人類,就沒有現在這個人類,也沒有現在所謂的文明社會。現在的文明社會指什麼?人懂點規矩,知道是非對錯,能守法,這樣整個社會有秩序,不混亂,好管理,人人都有法律意識,人人都知道遵守公共秩序、遵守法律,受法律的約束。這是不是都是神作的?現在的人類能這樣,跟起初神所頒布給以色列人的律法是分不開的。……而且,雖然這些誡命是頒布給以色列人了,當時聽到的只有一小撮的以色列人,但是這些誡命對後世人類的影響是持續著的。現在的人類社會有這樣的秩序,有這樣的法律體系的完善,對人類能達到這樣的約束,能給社會帶來這些正面的影響,或者是能讓整個社會安定、和睦、有秩序,這與那時候誡命的頒布是分不開的,那個基礎打得太好了!人類要是沒有起初的行為的規範,整個人類社會不會像現在這樣有秩序地、按部就班地發展到現在。這是神的作為的體現,也是神所作工作的結果,也可以說是成果。」(摘自《對待神話該有的態度》)
  從中看到,起初的人類什麼都不知道,連起碼的生活常識都不懂,就像剛生下來的小孩對人世間的一切事都一無所知,神給以色列人頒布十誡、律法,內容非常具體,方方面面都教導、曉喻給人,才使當初的以色列人懂得了如何生活和做人的常識規矩,也知道了人與人之間該怎麼相處,人該怎麼敬拜神,對什麼是罪,什麼是善惡、美醜有了了解,知道了燒、殺、搶、掠等等這些行為是犯罪,是反面事物;遵守律法、誡命,守安息日,獻祭敬拜神,等等這些是合神心意的,是正面事物。因此以色列民得以正常、有秩序地生活在地上,行為也有了標準和規範,這是十誡、律法在起初以色列人身上達到的果效。以色列民也因著遵守誡命、律法,得到了神的祝福。
  雖然十誡、律法是神頒布給以色列人的,但對我們後世人類的影響也是深遠的。神頒布的誡命與律法是教導人類如何生存,規範人類行為,也是衡量人類行為有罪或者無罪的依據與準則。因此十誡、律法為後世人類憲法的制定提供了依據,也為後世法律體系的完善奠定了基礎。如今的許多法律條文和司法概念都是在十誡、律法的基礎上制定的,比如故意殺人罪、強姦罪、盜竊罪、誹謗罪、貪污罪等的制定,就是源於十誡中的「不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證陷害人。不可貪戀人的房屋;也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢,並他一切所有的。」(出埃及記20:13-17)如果沒有神頒布的這些誡命、律法,那我們整個人類就像起初的以色列人一樣,不懂得如何生活,不知道是非、對錯,說話做事不受任何的約束,那樣的話,可想而知整個世界就會變得混亂不堪,人類就不可能發展到現在,更不可能有現在的文明社會出現。從這裡就看到,律法與誡命的頒布不僅對人類的法律產生了深遠影響,也為人類社會的道德文明和民主制度的建立與形成起到了關鍵性的作用。如今我們有做人的道德準則,能夠遵守公共秩序、受法律的約束,在地上安定、有秩序地生活,這都是神起初在律法時代頒布的誡命所達到的果效,更是神主宰、帶領全人類的事實證據。這也更讓我們看到神最了解我們的需要,對我們人類太負責、太嚴謹、太認真了,自神造了人類以後,神就一直在引導、帶領人類,供應我們生存所需的一切,頒布十誡、律法使我們的行為有了規範,也是為了我們人類能更好地生存,我們人類才得以延續到現在。十誡、律法的頒布完全體現了神對我們的愛與拯救,我們人類實在離不開神的帶領。
  通過以上的交通,相信我們對神頒布十誡、律法的重要性以及神拯救我們人類的良苦用心有了清楚的認識了吧!
  感謝神!一切榮耀歸於神!

2018年6月9日星期六

神的說話《經歷神的作工才是真實信神》


神的說話《經歷神的作工才是真實信神》 全能神說:「耶穌在耶和華的作工以後道成肉身作工在人中間,他的工作是在耶和華作工的基礎上,不是獨立成一體的,是神在結束了律法時代以後所作的新時代的工作。同樣,在耶穌的工作結束以後神仍在繼續著他下一個時代的工作,因為神的整個經營是一直向前發展的,舊的時代過去就要有新的時代來取代,舊的工作結束就要有新的工作來接續神的經營。……要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來,不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪,而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。所以在人的罪得著了赦免之後,神又重返肉身帶領人進入新的時代,開始了刑罰審判的工作,這工作將人類帶入了更高的境界。凡是順服在他權下的人將享受更高的真理,得著更大的祝福,真正活在了光中,得著了真理、道路、生命。」 「東方閃電」全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的,是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的,完全是全能神親自設立的,也是全能神親自帶領牧養的,絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命,神的羊聽神的聲音,只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

2018年5月5日星期六

父親離世給我帶來的反思

河南省 欣芝
從我記事起,就看到父親特別能幹,為了掙錢,他包地種棉花,還做粉條、做豆腐,什麼苦活兒、累活兒都幹過,可謂是勞苦了大半生。平時父親也總是捨不得吃、捨不得穿,把錢都攢起來,就是逢年過節也不買什麼東西,甚至弟弟長大後跟著父親一塊兒掙的錢都被父親牢牢地把持著。後來,我們姐弟五人都成家了,父親還是這樣辛苦地掙錢,我們都勸父親:「您年齡大了,別幹了,我們都長大成家了,不花您的錢了,以後我們養活您。」但父親卻說:「不幹行嗎?沒錢能行嗎?還是自己有錢花著方便,有錢了就有靠頭了!」不管我們怎麼勸說,都沒有動搖父親掙錢的心。父親七十三歲時,還給別人蓋房子出苦力掙錢,掙的錢還是把持得嚴嚴的,母親經常為此事跟父親吵架。就連與弟弟分家時,父親還說:「家裡的東西我可以分給你,錢一分都不能給你!」在父親的心裡一直堅定地認為:有錢就有了依靠,有錢心裡就踏實,有錢就有了一切。

2018年4月1日星期日

神的名永不改變嗎?

張 雨 
       聖經新約記載:「除他以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」(徒4:12)「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠,是一樣的。」(來13:8)這兩節經文我經常翻看,牧師也經常講,我心裡一直認為:主耶穌就是救,主的名永遠是不會改變的,末世到主再來的時候,神的名還叫主耶穌。然而,一天我在翻看舊約聖經時看到耶和華神說:「惟有我是耶和華,除我以外沒有救主。」(賽43:11)「耶和華是我的名,直到永遠;這也是我的紀念,直到萬代。」(出3:15)我就琢磨:「這裡明明說耶和華這個名是神的名,直到永遠也不會改變,那為什麼到恩典時代神道成肉身作救贖工作時,神的名就變成了『耶穌』呢?神為什麼要更換名字呢?『耶和華』『耶穌』到底哪個才是神的名呢?」對這個問題我曾尋求過牧師長老,看了很多屬靈書籍,但一直也沒弄明白。
       直到有一天,同工給我讀了一本書中的一段話後,我才對神名的更換有了一些新的領受。同工讀道:「就一個『人』的形像、一個特定的名就是神的全部嗎?神在每個時代都作新的工作,都叫新的名,他怎麼能在不同的時代作相同的工作呢?他怎麼能守舊呢?……為什麼耶和華與耶穌是一,但他們卻在不同的時代叫不同的名呢?不都是因為工作時代不同嗎?就一個名能將神的全部都代表了嗎?這樣,只有在不同的時代來叫不同的名,以名來更換時代,以名來代替時代,因為沒有一個名能將神自己代表得完全,只能將神的具有時代性的性情代表出來,只要能將工作代表出來即可。所以,神能選用任何一個適合他性情的名來代表整個時代。不論是耶和華時代,還是耶穌時代,都是以名來代表時代的。」(摘自《作工異象(三)》)
       通過和同工交通這段話,我認識到神在不同的時代作不同的工作,所取的名字也不同。一個名代表一個時代,代表一步工作,代表神的一部分性情,當神拯救人的工作向前發展時,因著工作不同,神的名也就隨之改變。就如「耶和華」這個名代表神在律法時代的工作,神發表了憐憫、咒詛、威嚴、烈怒的性情,頒布律法、誡命帶領當時的人在地上生活。人遵守律法就有神的祝福、恩典伴隨,觸犯律法就會被石頭砸死或被天火燒死。因此當時的以色列民都覺得耶和神大而可畏,他們都尊耶和華神的名為聖,在耶和華的帶領下生活了幾千年,直到律法時代結束。到了恩典時代神的名就更換了,神以「耶穌」這個名開闢了恩典時代,結束了律法時代。主耶穌賜給跟隨他的人豐豐富富的恩典,最後被釘在了十字架上,作了人的贖罪祭,完成了救贖的工作。神發表了憐憫慈愛的性情,凡是跟隨主的人,禱告主耶穌的名,尊主耶穌的名為聖,就享受到了神的赦罪之恩與豐富的恩典。從神的名由「耶和華」改為「耶穌」來看,神的名是指本時代說的,並不是永遠不變的,神的名是隨著神作工的更換而改變的。

神的名永不改變嗎?
       時代是向前發展的,那麼末世主再來的時候,神的名很可能也要改變。之後,我又反覆查考聖經,看到啟示錄預言:「聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!得勝的,我必將那隱藏的嗎哪賜給他,並賜他一塊白石,石上寫著新名;除了那領受的以外,沒有人能認識。」(啟2:17)「得勝的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名(這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷),並我的新名,都寫在他上面。」(啟3:12)這兩處經文都預言主再來還會有新名,這個新名肯定不叫耶穌,也不叫耶和華,那這個新名會叫什麼呢?我又看到了啟示錄15章3節說:「唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌,說:『主神——全能者啊,你的作為大哉!奇哉!萬世(或作:國)之王啊,你的道途義哉!誠哉!』」19章6節:「我聽見好像群眾的聲音,眾水的聲音,大雷的聲音,說:『哈利路亞!因為主——我們的神,全能者作王了。』」從這些經文中看到,神末世的新名叫全能者,也就是全能神,耶和華、耶穌、全能神他們雖然名字不同,但都是一位神,正如啟示錄中神說:「我是阿拉法,我是俄梅戛(阿拉法、俄梅戛乃希臘字母首末二字),是昔在、今在、以後永在的全能者。」(啟1:8)原來啟示錄早已預言了主再來的新名,我今天才發現,真是感謝主的引導帶領!
       隨後,我又翻看同工給的那本書,看到一段話說:「神的智慧、神的奇妙、神的公義、神的威嚴,這是永遠不能改變的。神的實質、神的所有所是這是永遠不變的,但神的工作呢,是不斷向前發展、不斷進深的,因為神是常新不舊的。」「有的人說神是永恆不變的,這話也對,但是指神的性情、神的實質是永恆不變的,他的名變了、工作變了,並不能證明他的實質變了,就是說,神永遠是神,這是永恆不變的。」(摘自《作工異象(三)》)通過讀這些話我明白了,隨著神拯救我們人類的經營計劃向前發展,神在每個時代都會取不同的名來成就他在本時代的工作。律法時代神的名叫「耶和華」,恩典時代神的名叫「耶穌」,末世來到神的名還要變,叫「全能神」,但無論神的名怎樣變,神的實質永遠不會改變,神的公義性情、神的聖潔實質、神的全能智慧、神的所有所是都不會改變。想到聖經中記載的「惟有我是耶和華,除我以外沒有救主」(賽43:11)「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠,是一樣的」(來13:8)都是指神的原有性情與所有所是從來沒有改變,也永遠不會改變說的,並不是我們所想像的神的名永遠不會改變。我們如果持守這樣的觀念那就是謬解神的話了,憑觀念想像只能使我們定規神與神的作工,甚至抵擋神。回想當初的法利賽人就是因著不認識神的實質,頑固地持守對「惟有我是耶和華,除我以外沒有救主」這話的謬妄領受,把神限制在自己的觀念想像中,認為不叫「耶和華」的就不是神,當神以「耶穌」這個名更換時代作救贖工作時,他們不承認神更換新名了,不相信主耶穌就是神道成肉身來在地上了。他們不尋求、不考察主耶穌的作工、說話是不是出於神的,還百般攔阻,散佈謠言謬論,棄絕、抵擋主耶穌,瘋狂定罪主的作工,甚至把仁慈的救主耶穌活活地釘在了十字架上,觸怒了神的性情,遭到了神的咒詛懲罰,以色列亡國兩千年之久,很多民眾流落到世界各地,沒有安息之地。這血的教訓警戒我們每個人:在神不斷更新變化的作工中,我們要有一顆敬畏神的心,虛心尋求,不能憑著觀念想像隨意定規神的名與神的作工啊!
       現在我知道了神只有一位,無論他的名叫耶和華、耶穌,還是叫全能神,他都是真理、道路、生命,神公義、聖潔、美善的實質從來都不曾改變,也永遠不會改變!神永遠都是拯救我們的獨一真神!一切榮耀歸於神!

2016年3月12日星期六

【東方閃電】全能神教會經歷詩歌《我的生活釋放自由》

東方閃電全能神教會是因主耶穌的再來——末世基督全能神在中國的作工而產生的,並非是哪個人設立的。基督就是真理、道路、生命,只要看了神的話語就看見神已顯現。
Website:http://www.easternlightning.org/

【東方閃電】全能神的發表《神向全宇的發聲•第四篇說話》粵語


東方閃電全能神教會是因主耶穌的再來——末世基督全能神在中國的作工而產生的,並非是哪個人設立的。基督就是真理、道路、生命,只要看了神的話語就看見神已顯現。
Website:http://www.easternlightning.org/