耶和華 耶穌 全能神是什麼關係

　　提起耶和華，我們會想到神曾在天上打雷發聲，用雲柱、火柱帶領以色列民出曠野進迦南，又在西乃山上為人類頒布十誡、律法帶領人生活；說起耶穌，大家會想起主耶穌為了救贖全人類被釘在十字架上，把人從罪中救贖了出來；說到全能神，許多人都知道全能神在末世發表話語作了一步審判刑罰的工作，潔淨人、拯救人，使人脫去敗壞蒙神拯救。那耶和華、耶穌、全能神三者到底是什麼關係呢？

耶和華和耶穌是什麼關係

　　或許弟兄姊妹會說耶和華和耶穌是父與子的關係，因為主禱文中主教我們禱告稱天上的神為父，聖經中記載腓力認為耶和華和耶穌是父與子的關係，因此他求主將父顯給他們看。那主耶穌是怎麼回答腓力的呢？主說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。」（約翰福音14:9-10）主耶穌還說：「我與父原為一。」（約翰福音10:30）主的話很明確地告訴我們：他與耶和華本是一位神。主耶穌是道成肉身的神，也就是神的靈（即耶和華神的靈）穿上一個普通正常的肉身來在人間說話作工。主耶穌雖然外表普通正常，但他有神性的實質，能作神自己的工作，就如主耶穌來作工時，結束了律法時代，開闢了恩典時代，還發表真理供應人的所需，教導人包容、忍耐、愛仇敵，給人帶來了實行的路；他的說話、作工有權柄、有能力，能平靜風和海，使死人復活，五餅二魚使五千人吃飽，等等這些都是主耶穌神性實質的體現，因此主耶穌就是神自己，和耶和華是一位神。

全能神和耶和華、耶穌又是什麼關係

　　既然耶和華和耶穌是一位神，為什麼主來作工時不再叫耶和華而是改名為耶穌了呢？還有，啟示錄預言末世主再來將會有新名，叫全能者，並且還要發聲說話作工拯救人。現在很多人都在見證全能神就是主耶穌的再來，各宗各派真心信主的弟兄姊妹根據主的話考察全能神的末世作工，他們讀了全能神的話，認出這是神的聲音，都紛紛歸向了全能神。但也有很多人感到困惑：既然說全能神是主耶穌的再來，那為什麼主再來不叫耶穌，又改名叫全能神了呢？全能神和耶和華、耶穌又是什麼關係呢？

　　神的話說：「每一個時代每一步作工，我的名都有代表意義，不是無根無據的，就是每一個名都代表一個時代。『耶和華』代表律法時代，是以色列人對他們所敬拜的神的尊稱；『耶穌』是代表恩典時代，是恩典時代所有的被救贖之人的神的名。人若在末世仍然盼望救主耶穌降臨，而且還是帶著他在猶太的形像降臨，那麼整個六千年的經營計劃就停留在救贖時代，再不能向前推移，而且永遠不會有末世來到，也不會結束時代。因為『耶穌救主』只是救贖人類、拯救人類的，我取『耶穌』這個名只是為了恩典時代所有的罪人而有的，並不是為了結束整個人類而有的名。雖然耶和華、耶穌、彌賽亞都是代表我的靈，但這幾個名只是代表我的經營計劃中的不同時代，並不代表我的全部。在地之人所稱呼的我的名，並不能把我的所有性情與所是盡都說透，只是在不同的時代對我有不同的稱呼。因此在末了的時代，就是最後的一個時代來到之時，我的名仍然要改變，不叫耶和華，也不叫耶穌，更不叫彌賽亞，而是稱為大有能力的全能的神自己，以這個名來結束整個時代。」（摘自《話在肉身顯現·「救主」早已駕著「白雲」重歸》）從中看到，神每作一步新的工作都會取一個新名來代表神在本時代的作工與性情，每一個名都是有意義的。就如律法時代神的名叫耶和華，意思是能憐憫人、咒詛人的神自己，神發表了威嚴、烈怒、咒詛、憐憫的性情，藉著摩西頒布了律法、誡命，帶領以色列人在地上生活，凡遵守律法、誡命的就蒙神祝福、保守，凡觸犯律法的則被定罪、咒詛。到了恩典時代，神更換新名叫耶穌，道成肉身來作了一步救贖的工作，發表了慈愛憐憫的性情，教導我們要愛人如己，饒恕人七十個七次，等等。只要我們接受主耶穌的救恩，向主認罪悔改，觸犯律法的罪就會被饒恕、赦免。我們被主救贖回來雖然罪得著了赦免，但導致我們犯罪的撒但本性根深蒂固，我們還能常常犯罪抵擋神。因此在末了的時代，神再次道成肉身以「全能神」這個名作了一步話語審判潔淨的工作，發表了公義、威嚴、烈怒的性情。我們經歷了神末世的審判工作，臨到事時在神話語上反省、認識自己，對自己的敗壞性情有了些真實的認識，立志不再憑著敗壞性情作惡抵擋神。一點點地，我們的看事觀點得到些轉變，不願再憑著錯誤的人生觀、價值觀活著，敗壞性情得到些變化、潔淨，這都是神末世審判工作達到的果效。
　　神在每個時代所取的名都是有代表意義的，每個名都代表神的一部分性情和神在本時代所作的工作。恩典時代，主來的時候如果不叫「耶穌」還叫「耶和華」，那神的工作就停留在律法時代，我們就無法得著神的救贖，最後肯定會因觸犯律法而被定罪、懲罰。同樣，末世主來作工如果還叫「耶穌」，那神的工作就停留在恩典時代，我們就只能是被神救贖，我們的罪也無法得到潔淨，這樣我們就永遠不能進入神的國。但不管神的名怎麼變，神還是神，他的身分、實質是永遠不變的，只有神能開闢新時代，結束舊時代，能一步步拯救我們，把我們潔淨、成全，正如全能神的話說：「有的人說神是永恆不變的，這話也對，但是指神的性情、神的實質是永恆不變的，他的名變了、工作變了，並不能證明他的實質變了，就是說，神永遠是神，這是永恆不變的。」（摘自《話在肉身顯現·作工異象（三）》）所以說，耶和華、耶穌和全能神是一位神，這幾個名字只是神在不同的時代因著作工與性情的不同而取的名！
 

 

「一次得救永遠得救」究竟有無聖經根據

楊心

　　夕陽西下，落日的餘暉鋪灑在大地上，我聚完會走在回家的路上，想著聚會時牧師說：「我們一次得救永遠得救了，因經上說：『你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。』（羅馬書10:9-10）我們信主耶穌只要心裡相信口裡承認就已經得救了，一次得救永遠得救，我們只要堅持為主作工花費，忍耐到底，等主再來時，我們就能直接被提進天國！」我很阿們牧師的話，是啊！主耶穌為救贖我們被釘在了十字架上，只要我們呼求主名，向主認罪悔改，我們就能罪得赦免，蒙恩得救，一次得救永遠得救了，以後一定能被提進天國。信主這些年，我一直堅信這個觀點是對的，從來沒有疑惑過。

對摩西出埃及一事有感（有聲讀物）

常　平

　　聖經記載：「後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裡。」（出埃及記2:11-12）「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」（民數記12:3）摩西看到不平的事情就出手相助，逞一時之勇將人打死了。從這件事上看到摩西性情正直、剛烈，雖然勇敢，但好意氣用事，血氣比較大，而另一節經文卻記著摩西為人極其謙和。每次看到這兩處經文時，我心裡總有些困惑：摩西如果是極其謙和的人，肯定不會輕易動手打人，甚至將人打死，這兩處經文記載的摩西的性情完全不一樣，這到底是怎麼回事呢？我帶著疑問反覆查考聖經……

　　在查考的過程中，我又看到摩西在帶領以色列民出埃及時，不僅為人極其謙和，而且很有忍耐力。以色列民在曠野為了喝水、吃肉等事多次發怨言，攻擊摩西，試探神，摩西都包容忍耐了下來，甚至當以色列人的怨言達到耶和華神的耳中觸怒神的性情時，摩西還多次為愚頑的以色列民禱告，求得神的憐憫與饒恕。從這些紀實中看到摩西帶領以色列民出埃及，臨到不如意的事時，能來到神的面前尋求，按著神的吩咐去做，不憑血氣對待以色列民，達到了神對他的要求：「把他們抱在懷裡，如養育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。」（民數記11:12）

　　我常常想：摩西性情如此剛烈，面對以色列民不斷地發怨言，他是如何做到對以色列民有耐心，對神有順服，順利地完成了帶領以色列民出埃及這樣的艱巨重任呢？這個問題一直困擾著我，後來我看了兩段神的話才明白了其中的緣由。

　　神的話說：「摩西是因為什麼離開埃及的？（因為他有血氣。）那時候神能用他嗎？敢不敢用他？不能用。用了會怎麼樣？他總用石頭砸人哪，這誰受得了？神讓他去辦個事，呼召個人，人家不聽，他就想砸人，這不是壞事了嗎？這麼做事代表神可不行啊。你有血氣，總想憑天然做事，總想憑意氣做事，你對神沒有真實的信。你總想用石頭砸人，總想憑人的辦法去做，去解決問題，不是憑著真實的信依靠神、相信神的主宰，這就麻煩，神就不好用，神不好作事。所以摩西一做完這個事，神就把他趕到曠野去了。趕到那兒是什麼目的？磨煉他的意志、血氣，還有好心、熱心、意氣和維護種族的英雄氣概。他有一種英雄氣概，一種抱打不平的氣概，這些都屬於人意、血氣、天然，神要磨煉他的這些東西，所以把他擺佈到那兒去了。……最終把摩西熬煉、磨煉成一個什麼樣的人了？（摩西最後順服神了。）還有呢？（有信心。）對神有真實的信心了。他這時候從曠野出來，還能不能沒事用石頭砸人了？還能不能有那些血氣了？英雄氣概有沒有了？（沒有了。）從哪兒看出來沒有了呢？（他說他都不會說話了。）話都不會說了，還能砸人嗎？都不會跟人交談了，還有個人的意思嗎？……人如果沒有這些東西了，人就能真實順服神了，不憑想像了，不憑人為的好了，接著而來的，人來到神面前的時候，人真實信神的成分是不是就多了？真實信神的成分有哪些？（真實的順服。）嗯，能不能給神出謀劃策？你應該這麼作，應該那麼作，你這事不合人觀念，人一般不這麼想，你要是那麼作人不好接受，你得這麼作，你這話說得不對，這口氣不對，這方式不對，這用詞不對……這些東西磨沒了，是吧？能順服了，有這個理智了，還有對神有敬畏了。

　　通過這一磨煉，人真實地感受到神的存在，在一個人根本生存不下來的環境，人靠著神就這樣一天一天地熬，一年一年地盼，活下來了，真實地看見神了，那不是偶然，不是傳說，是吧！因為不是一天兩天，不是一年兩年，沒有任何的偶然性，沒有任何的突發性，都是真實的，一天一天熬出來的，一年一年熬過來的，看見了神的真實存在，看見了神的真實主宰。那這些在人身上達到的果效是什麼？人的觀念想像沒有了，人自己不出頭了……他有真實的信，有真實的信心，有真實的依靠，也有真實的順服，這裡沒有膽怯，也沒有選擇，沒有拒絕，而是相信，帶著滿滿的信心，帶著神的託付去了。『只要神託付了，這一切就都能成，都能像神所說的那樣成就。讓我帶人從埃及出來，那我就帶。既然神託付了，那這不是人帶了，是神帶啊，人就出個頭』，摩西有這個看見。……每一個受造之物，每一個人，無論他多大勢力，無論他多能耐，無論他多猖狂，都在神的手中。摩西有這樣一種信心、認識、經歷，所以在他心裡就沒有這個『怕』，沒有這個擔心。沒有這份擔心，他對神的信是不是就踏實多了，真實多了？對神真實信的成分就直接、單純、純潔多了……」（摘自《基督的座談紀要·具備真實的順服才是真正的信》）

　　看完神的話我恍然大悟，以往我只是知道摩西在帶領以色列民出埃及前，在米甸的曠野裡牧羊四十年，但卻不知道神讓摩西呆在曠野四十年的心意到底是什麼；現在我才明白了神要使用摩西，讓他擔起帶領以色列民出埃及的重任，就得先磨掉他身上的血氣。摩西雖有維護以色列民的心，但在摩西身上人為的好心、熱心、意氣、天然、血氣、英雄氣概這些東西太多，他有這些東西就不光是能隨手打人的問題，還會憑著熱心和天然打岔神的作工，攔阻神旨意的通行，沒法達到真正順服神，更不能完成神的託付。只有經歷了熬煉之苦，他身上的那些稜角給磨掉了才好順服神，才能擔當起神所託付的重任。

　　想想摩西在帶領以色列民出埃及這件事上，按著我們的想像認為埃及法老勢力那麼大，是否能放以色列民走都是未知數，摩西和以色列民弄不好就要面臨被殺頭的危險。而且就算埃及法老真的放以色列民走了，但從埃及到迦南那麼遠的距離，以色列過百萬的民眾該如何生活，諸如此類的問題太多了。如果憑摩西自己的能力帶領以色列民出埃及，僅憑埃及法老的十次攔阻就足以讓他放棄了，可摩西因著有在曠野四十年磨煉的經歷，對神有了真實的信心、真實的依靠，在法老面前才絲毫不懼怕。他相信神的大能，相信他所面臨的一切，哪怕法老的勢力再強大，眼前的難處再多，也都在神的手中，在神沒有難成的事，他只是一個神所使用的人，只要按著神的吩咐去做，就一定能把以色列民從埃及帶出來，並順利地帶到迦南。我在慨嘆摩西對神有真實信心的同時，對神讓摩西帶領以色列民出埃及前，先把摩西放在曠野磨煉四十年的心意有了更深的認識。神就是藉著這樣的磨煉，磨掉了摩西身上屬血氣天然的東西，讓他放下了自己裡面所有的想法，也讓他對神有了真實的信心與順服。所以，摩西在接受神的託付時，沒有憑天然血氣和觀念想像來對待，在帶領以色列民出埃及走曠野的途中，無論以色列百姓發了多少怨言，提出多少無理智的要求，或有多少不符合他觀念的事出現，他都能耐心地依靠神、仰望神去解決。這也就是摩西在帶領以色列民時「為人極其謙和，勝過世上的眾人」的原因。

　　揣摩著神把摩西趕到曠野，除去摩西身上屬血氣的東西，使他對神產生真實的信心與順服這個過程，我不由得想起聖經箴言書中說「鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心」（箴言17:3），看到神是用試煉、熬煉的方式來潔淨人、變化人，使人成為合神使用的人。此時我明白了，在我們的生活、工作中，時常會臨到各種各樣的難處，這些難處從外表上看不合我們的觀念，但背後都有神的良苦用心。神對我們瞭如指掌，他知道什麼樣的環境能補足我們的缺少，就在我們身邊擺設各樣的環境，用試煉熬煉的方式成全我們。所以在臨到不合我們觀念的環境時，我們不能誤解神、埋怨神，得相信神作的一切都是好的，藉著經歷這樣的環境，不僅使我們的敗壞性情得到潔淨變化，讓我們對神有了真實的相信和依靠，還成全了我們對神真實的信心與順服，最終把我們作成合神心意、能擔起神託付的人。想想以往，我因不明白神的心意，每當臨到不合我觀念的人事物時，我只是在外表上克制自己去接受，心裡卻滿了悖逆與抵擋，現在看到自己身上有這麼多敗壞性情沒有變化，實在是枉費了神擺設這麼多環境的心血代價。感謝神的帶領，藉著摩西的經歷我明白了神的心意，也認識到試煉熬煉是神成全人的極好的方式，也是神對我們實實際際的愛。以後再臨到苦難、試煉的時候，我不能再埋怨神、悖逆神，而要尋求神的心意，順服神的擺佈、安排，在神的帶領下使自己的生命得以長大！一切榮耀歸於神！

　　

　　小編寄語：原來苦是神的祝福啊！的確有許多事外表看不是好事，但卻有神的美意在其中，裡面隱藏著神的愛。只要我們真心地尋求、依靠神，都能使我們的生命得著益處。小編繼續為您推薦《苦難是神的祝福》《苦難是神賜給我們的最好祝福》讓我們更多地認識神的作工，明白神的心意。

基督徒為什麼要臨到苦難

李彤

　　基督徒接受主耶穌的救恩後，都享受到了主豐富的恩典，但不少基督徒也臨到了苦難熬煉，像生活上的挫折、工作的失利等等。很多人不禁感到困惑：主不是賜人恩典的主嗎？為什麼會允許基督徒臨到苦難熬煉呢？其中主的心意是什麼呢？

苦難熬煉是神的最大恩典

　　神說：「我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：『這是我的子民。』他們也要說：『耶和華是我們的神。』」（撒迦利亞書13:9）「我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。」（以賽亞書48:10）箴言17章3節說：「鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。」雅各書1章2節也說：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂……」還有彼得前書5章10節：「那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」從這幾處經文中看到，苦難熬煉是神為變化、潔淨、成全我們而精心擺設的，就像工作上的失利，生活中的挫折，家庭的不幸，等等，面臨這些試煉熬煉時我們雖有軟弱、痛苦，心灰意冷，甚至還埋怨、誤解神，但經歷過後就看到神作的一切都是好的，苦難熬煉使我們明白了神的心意，對神有了真實的認識，生命也得到了長進，苦難熬煉是對我們的生命最有益處造就的。

　　就如神在使用摩西之前讓他在曠野磨煉了四十年，在這四十年裡，摩西一直風餐露宿，沒有人和他說話，還時常面臨野獸以及惡劣天氣的侵襲，生命受到威脅，他在這樣艱苦的環境中肯定受了很多苦。但摩西藉著不斷地禱告呼求神看到了神的全能主宰，產生了對神真實的信心，同時他身上屬血氣、人意、天然的撒但性情也磨沒了，成了對神有真實順服的人，最後他擔當神的託付——帶領以色列民出埃及；還有亞伯拉罕，神讓他把獨生子以撒獻上為祭的時候，他雖不明白神的心意，但能順服神，忍痛割愛地把愛子獻上，神看到了他的真心與順服便賜大福給他，使他的子孫多如天上的星、海邊的沙……

　　從中看到，苦難熬煉是神給我們的最大恩典，在苦難磨煉中我們流露了很多的敗壞，藉著這樣的顯明使我們對自己的撒但性情有了更真實的認識，藉著尋求真理揣摩神的話，我們明白了神的心意，認識了神的性情，體會到苦難熬煉背後隱藏著神對我們的愛與拯救。但很多時候我們不理解神的心，認為肉體平安，工作順利，沒災沒禍，事事如意，家庭和睦，等等物質上的祝福才是神對我們的最大恩典，其實細想想：物質上的恩典並不能使我們脫去敗壞性情，不能增加我們對神的信心，更不能使我們愛神、順服神，反而使我們越來越自私卑鄙，貪戀肉體享受，一味地跟神搞交易，沒有絲毫理智地向神索取恩典祝福。主耶穌說：「你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神。」（馬可福音12:30）主要求我們當全心全意地愛神、滿足神，可我們信神總想向神索取恩典，一旦苦難試煉臨到就誤解神、埋怨神，甚至遠離神、背叛神。如果我們不經歷苦難熬煉，除去這些敗壞摻雜，那我們的信永遠都不能得到神的稱許，最終也不能被神成全。正如一本書上說的：「你如果只享受神的恩典，家裡平安，或得到物質的祝福，這不算你得著神，不算你把神信到家。神來在肉身也作了一步恩典的工作，在人身上確實給人一些物質的祝福，但僅有恩典，僅有慈愛憐憫，不能把人成全。在人的經歷當中，也體驗到一些神的愛，也看到了神的慈愛、憐憫，但經歷一段時間一看，他的恩典、他的慈愛憐憫不能把人成全，不能把人裡面敗壞的東西揭露出來，敗壞的性情也不能脫去，不能成全人的愛心，也不能成全人的信心。神的恩典工作是一個階段的工作，人不能靠享受神的恩典來認識神。」（摘自《經歷痛苦試煉才知神可愛》）

該怎麼對待苦難熬煉

從以上的交通中我們看到，苦難熬煉是神對我們的成全，是神對我們最真實的愛，那我們該怎麼對待苦難熬煉呢？有一段話是這樣說的：「當你臨到試煉的時候，你怎麼結合神的工作來對待臨到你的試煉？你是消極還是從積極方面去認識神熬煉人？藉著熬煉你從中得著了什麼？你對神的愛是否又加增了？當你受到熬煉的時候，你能結合約伯的試煉而認真對待神在你身上的作工嗎？你從約伯的試煉當中能否看見神試煉人的方式？約伯的試煉能給你什麼啟發？你願意在熬煉中為神站住見證，還是願意在安逸環境之下滿足肉體呢？你信神的觀點到底是什麼？真是為了神嗎？真是不為肉體著想嗎？你的追求到底有沒有目標？……你信神是為神嗎？你們多數人都是為個人打算，為個人利益追求，很少有人為神，這不都是悖逆嗎？」（摘自《被成全的人都得經受熬煉》）每一次苦難熬煉臨到都有神的許可，神要看我們對待神作工的態度。如果我們貪求肉體安逸，總為自己的利益考慮、打算，就很容易生發怨言，甚至做出悖逆神、抵擋神的事，那我們就成了撒但的笑料，徹底失去了見證神、滿足神的機會，也不會得著神的潔淨、成全。反之，如果在試煉臨到的時候，我們能順服神的作工，尋求神的心意、要求，寧可肉體受苦也要為神站住見證，以滿足神的心來經歷這樣的環境，那我們在試煉中就能得著神的潔淨、成全，成為合神心意的人。就如聖經中記載的約伯，當他臨到家產被擄、兒女遭災，自己又渾身長毒瘡的試煉時，他相信一切都是神賜給的，所以他能甘心順服神的收取，稱頌神的聖名，為神站住了見證，最後，神在旋風中向約伯顯現，約伯看見了神的背影，聽見了神親口對他說的話。在試煉中，約伯對神的信心、順服與敬畏得到了神的成全，對神全能主宰的認識也有了更進一步的昇華，他得到了在安逸的環境中得不到的收穫，也是從神來的最大恩典。因此約伯在經歷試煉之後，和他朋友說：「他試煉我之後，我必如精金。」（約伯記23:10）

　　從中看到，苦難熬煉包含著神拯救我們的良苦用心，我們再臨到試煉或不如意的事時，學會經歷、順服神的作工，尋求神的心意，就能體會到神的心意都是好的，更能看到苦難熬煉的確是神對我們的最大恩典與祝福！

基督教會詩歌《神的作為顯滿宇宙穹蒼》榮耀神大能

 基督教會詩歌《神的作為顯滿宇宙穹蒼》榮耀神大能 

 神在至高處觀望一切，神又在至高處支配一切，

 同樣，神在地施行了他的拯救，在地施行了他的拯救，

 神無時不在隱祕處觀望所有人的一舉一動、一言一行， 

 神對人無一不是瞭如指掌，無一不是瞭如指掌。

 隱祕之處是神的居所，整個穹蒼是神躺臥之處，

 撒但的勢力不得臨及神身，因神滿載威嚴、公義、審判。

 神曾腳踏萬有，縱觀宇宙全貌，

 神又曾在所有的人中間行走，

 體嘗人間的酸、甜、苦、辣，

 但人不曾真正認識神，不曾在神行走之時注意過神。

 因神默默無語，不曾作超然的事，

 因此，未嘗有人真看見神。

 如今，再不比以往，如今，再不比以往，

 神要作創世以來人未曾見過的事人未曾見過的事，

 神要說歷代以來人未曾聽過的話， 

 因神要求讓所有的人都認識在肉身的神。 

 因神要求讓所有的人都認識在肉身的神。

 摘自《話在肉身顯現》

你知道十誡、律法對人類有多重要嗎

程　心

　　提及十誡、律法，相信我們每一位信主的人都不陌生，但我們是否知道十誡、律法對我們人類到底有多重要，又有哪些深遠的意義呢？今天我們就來探討、交通這個話題。

　　有一段話說：「當神開始他的經營計劃正式作工作的時候，他為人制定了好多的條例讓人來守。這些條例就是為了讓人在地上有一個正常的人類生活，這個正常的人類生活離不開神，離不開神的帶領。神先告訴人如何造神的祭壇，如何設立他的祭壇，然後告訴人怎麼獻祭，又規定人如何生活，在生活當中注意哪些、守住哪些，哪些事該做，哪些事不該做，神為人規定得面面俱到，用這些規條、這些條例、這些原則來規範人的行為，帶領人的生活，帶領人走入神的律法之中，帶領人來到神的祭壇前，帶領人有秩序、有規律、有節制地生活在神為人造的萬物其間。神先用這些簡單的條例與原則給人制定一些範圍，好讓人在地上有一個正常的敬拜神的生活，有正常的人類生活，這就是神開始他六千年經營計劃的一些具體內容。這些條例、規定囊括內容很廣泛，是神在律法時代帶領人類的具體項目，它是在律法時代以先的人所必須接受、必須遵守的，是神在律法時代所作工作的記錄，也是神帶領全人類、引領全人類的實證。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　二》）

　　還有一段話說：「從神頒布誡命這事看到，沒有那時候耶和華神頒布的律法教導、曉諭當初的人類，就沒有現在這個人類，也沒有現在所謂的文明社會。現在的文明社會指什麼？人懂點規矩，知道是非對錯，能守法，這樣整個社會有秩序，不混亂，好管理，人人都有法律意識，人人都知道遵守公共秩序、遵守法律，受法律的約束。這是不是都是神作的？現在的人類能這樣，跟起初神所頒布給以色列人的律法是分不開的。……而且，雖然這些誡命是頒布給以色列人了，當時聽到的只有一小撮的以色列人，但是這些誡命對後世人類的影響是持續著的。現在的人類社會有這樣的秩序，有這樣的法律體系的完善，對人類能達到這樣的約束，能給社會帶來這些正面的影響，或者是能讓整個社會安定、和睦、有秩序，這與那時候誡命的頒布是分不開的，那個基礎打得太好了！人類要是沒有起初的行為的規範，整個人類社會不會像現在這樣有秩序地、按部就班地發展到現在。這是神的作為的體現，也是神所作工作的結果，也可以說是成果。」（摘自《對待神話該有的態度》）

　　從中看到，起初的人類什麼都不知道，連起碼的生活常識都不懂，就像剛生下來的小孩對人世間的一切事都一無所知，神給以色列人頒布十誡、律法，內容非常具體，方方面面都教導、曉喻給人，才使當初的以色列人懂得了如何生活和做人的常識規矩，也知道了人與人之間該怎麼相處，人該怎麼敬拜神，對什麼是罪，什麼是善惡、美醜有了了解，知道了燒、殺、搶、掠等等這些行為是犯罪，是反面事物；遵守律法、誡命，守安息日，獻祭敬拜神，等等這些是合神心意的，是正面事物。因此以色列民得以正常、有秩序地生活在地上，行為也有了標準和規範，這是十誡、律法在起初以色列人身上達到的果效。以色列民也因著遵守誡命、律法，得到了神的祝福。

　　雖然十誡、律法是神頒布給以色列人的，但對我們後世人類的影響也是深遠的。神頒布的誡命與律法是教導人類如何生存，規範人類行為，也是衡量人類行為有罪或者無罪的依據與準則。因此十誡、律法為後世人類憲法的制定提供了依據，也為後世法律體系的完善奠定了基礎。如今的許多法律條文和司法概念都是在十誡、律法的基礎上制定的，比如故意殺人罪、強姦罪、盜竊罪、誹謗罪、貪污罪等的制定，就是源於十誡中的「不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證陷害人。不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」（出埃及記20:13-17）如果沒有神頒布的這些誡命、律法，那我們整個人類就像起初的以色列人一樣，不懂得如何生活，不知道是非、對錯，說話做事不受任何的約束，那樣的話，可想而知整個世界就會變得混亂不堪，人類就不可能發展到現在，更不可能有現在的文明社會出現。從這裡就看到，律法與誡命的頒布不僅對人類的法律產生了深遠影響，也為人類社會的道德文明和民主制度的建立與形成起到了關鍵性的作用。如今我們有做人的道德準則，能夠遵守公共秩序、受法律的約束，在地上安定、有秩序地生活，這都是神起初在律法時代頒布的誡命所達到的果效，更是神主宰、帶領全人類的事實證據。這也更讓我們看到神最了解我們的需要，對我們人類太負責、太嚴謹、太認真了，自神造了人類以後，神就一直在引導、帶領人類，供應我們生存所需的一切，頒布十誡、律法使我們的行為有了規範，也是為了我們人類能更好地生存，我們人類才得以延續到現在。十誡、律法的頒布完全體現了神對我們的愛與拯救，我們人類實在離不開神的帶領。

　　通過以上的交通，相信我們對神頒布十誡、律法的重要性以及神拯救我們人類的良苦用心有了清楚的認識了吧！

　　感謝神！一切榮耀歸於神！

基督教會綜藝節目《社區「偵察兵」》【小品2018】

基督教會綜藝節目《社區「偵察兵」》【小品2018】
中共為取締宗教信仰，在全國各地利用社區居委會、村委會及閒雜人員對基督徒進行嚴密監視，並施行「舉報有獎」制度，妄圖將基督徒一網打盡。小品《社區「偵察兵」》講述的就是基督徒林敏因信神出名，被居委會的人暗中監視。一天，兩個姊妹到林敏家聚會，居委會主任多方打探後，立馬招來了中共警察。面對如此惡劣的環境，林敏是如何依靠神應對的？最終她和兩個姊妹能否擺脫中共的抓捕？