亞當給各樣活物起名，背後神的心意是什麼

林　麗

　　聖經《創世記》中記載：「耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名。」（創2：19-20）看了這幾節經文，我不禁在想：是亞當給各種牲畜和飛鳥、野地走獸取的名字，那亞當肯定認識這麼多活物，不然亞當怎麼會想出那麼多名字呢？或者是耶和華神提早把各種活物的名字告訴給亞當了，他才知道各種活物該取什麼名字。對這個問題我琢磨了很長時間，可還是不明白到底是怎麼回事兒。

　　直到我讀了一段神的話，才明白神讓亞當給各種活物起名的背後隱藏著奧祕。神的話說：「這句話裡告訴給人一個事實：當神造人的時候給了人智慧。那就是說人的智慧是從神來的，這是確定無疑的。因為什麼呢？神造亞當之後，亞當有沒有上過學呢？識不識字呢？在神造了各樣活物之後，看著這各種的活物他認識嗎？神告訴他牠們叫什麼名字了嗎？當然神也沒有傳授給他如何給各樣活物起名，這是事實！那他怎麼知道該怎麼給這些活物起名與起什麼樣的名呢？這就涉及到了當亞當被造的時候，神給他加添了什麼這樣的問題，事實證明了當神造人的時候給人加添了神的智慧。……神造了人，給了人氣息，也給了人一些他的智慧、他的能力與所有所是；神給了人這些之後，人就能夠獨立地做一些事，獨立地想一些事。如果人想出來的、人做出來的在神看是好的，神就悅納並不干涉，人做得對的事，神就以這個為準了。所以說，這句話『那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。』意味著什麼？意味著各樣活物的名字神並不作任何修改，亞當說叫什麼，神就說『是』，神就確定了那個東西叫什麼了。神有沒有意見？沒有，這是肯定的！在這裡你們看到了什麼？神給了人智慧，人用神所給的智慧做事，如果在神看，人所做的是正面的事，那這事在神那兒是被肯定的，是被承認的，是被悅納的，神並不作任何的評價或者批判。這是任何一個人類或是任何的邪靈、撒但都做不到的。在這裡你們有沒有看到神性情的流露？如果作為人，作為一個敗壞的人或者撒但，會不會容許他人在自己的眼皮底下代表自己做事呢？一定不會！會不會與另外的人或者另外的與他不同的勢力去爭奪這個地位呢？一定會！在這個時候，如果是敗壞的人或撒但與亞當同在的話，他肯定會否認亞當所做的。為了要證實他有獨立的思考能力、他有獨到的見解，他會否定亞當所做的一切：你說要叫這個我偏不叫，我就要叫那個；你說叫張三，我偏叫李四，我就要顯示我的高明。這是什麼本性？是不是狂妄？而在神那兒呢，有沒有這樣的性情？神對於亞當做的這個事有沒有任何的異常的反對的舉動啊？肯定地說，沒有！在神的性情流露裡，沒有絲毫的爭執與狂妄自是，這一點在這裡表現得很清楚。雖然是一件很小的事，但你如果認識不到神的實質，在你心裡如果不去揣摩神是怎麼作的，神的態度是什麼，那你就不會認識到神的性情，看不到神性情的發表與流露。是不是這樣？那我剛才解釋的這些你們認不認同呢？對於亞當所做的這些事神雖然沒有大張旗鼓地說『你做得好，做得對，我贊同！』這些話，但是在神心裡是認可的，他很讚賞、稱許亞當所做的事，這是創世以來人類按神的吩咐為神做的第一件事，這件事是代替神做的，也是代表神做的。在神眼中，它是出自於神賜給人的智慧，在神看它是好的，它是正面的。此時的亞當所做的是神的智慧在人類身上的第一次彰顯，這次彰顯在神看是好的。在這裡我想告訴你們，神之所以將神的一部分所有所是與智慧加添給人，就是要讓人能成為彰顯他的活物，而讓這樣的活物代表他做事，正是神盼望已久的。」（摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己　一》）

　　看了神的話我恍然大悟：原來亞當給活物起名字不是他一開始就認識這些活物，也不是神提早就告訴了他該取什麼名字，而是神造亞當的時候就給他加添了神的智慧，他是靠著神加給的智慧才給那麼多活物起了不一樣而且有趣的名字。從中看到神起初造人的時候，不僅吹給了人氣息，同時神也把他的一些智慧與所有所是加給了人，使人能獨立地思想、做事，同時看到神的智慧、神的作為是藉著人做正面的事彰顯了出來。當亞當給活物取了名字後，神就說「是」，沒有作任何的修改，這讓我看到了神美善的實質，神的性情裡絲毫沒有狂妄自是的成分，只要亞當能聽神的話，按神的要求去做一些正面的事，神就給予他肯定的態度，並不干涉、否認或評判他所做的。

　　神這樣的性情與所有所是在我們敗壞人類身上是絕對看不到的。就如我們平時在與人探討問題時，都很「擅長」否認別人的意見來證實自己有獨到的見解，以此來顯露自己，證實自己高人一籌；甚至有時我們明知別人的看法正確，但為了維護自己在人心中的地位與形象，也要找各種理由推翻別人的觀點，非得讓人按著我們的意思來，等等這些表現都是受我們裡面狂妄自大的撒但本性支配的。而神的實質卑微隱藏，美麗良善，絲毫沒有我們敗壞人類身上所有的狂妄自大、自以為是的敗壞性情，從神作的這件事情上就能看到神的卑微與可愛。

　　另外，從亞當按著神給的智慧做事神就稱許、悅納一事上，我也體會到了神對我們的心意與要求。神把他的智慧賜給我們人類，把他的一些所有所是加到我們裡面，就是希望我們能聽神的話，遵行神的旨意，按神的要求做事，像亞當一樣能代替神做一些事來滿足神的心意，成為神榮耀的彰顯，這樣，我們所做的事就是最有意義、最有價值的，也是最蒙神稱許、蒙神祝福的。因為神造人的心意就是讓我們能活出他、彰顯他，為他作見證，這才是我們人類受造的意義。

　　在神的話中，我終於明白了神讓亞當給各樣活物起名字的奧祕，也明白了背後隱藏著神的心意，在外表看雖然是一件小事，但神的性情、神的所有所是都藉著這件事流露了出來，其中更飽含著神對我們人類的心意和期望。感謝神的帶領使我解決了心中的謎團！一切榮耀歸於神！

主耶穌為什麼以平凡的形像作工在人中間

李　倩

 

　　我是一名牧師，為主作工講道多年。每次打開聖經，看到主耶穌作工期間很多人因著主耶穌平凡的形像就否認主是道成肉身的神，把主當成一個普通的人來對待。尤其是猶太教的祭司長、文士和法利賽人，他們明知道主耶穌行的神蹟奇事和所講的道是出於神的，可他們不但不存著敬畏神的心尋求考察，反而還憑著觀念想像論斷主耶穌是窮木匠的兒子，褻瀆主耶穌是靠著鬼王趕鬼，他們為了維護他們的地位、飯碗，最後竟聯合羅馬政府把主耶穌釘在了十字架上。每當看到這些，我就會不由得想：「神那麼至高無上，為什麼偏偏取了一個普通平凡的形像來到人間作工呢？神要是降生在帝王之家，有高大的形像，有偉人的風範，那當時的法利賽人乃至整個以色列國家的人，不都好接受主耶穌的福音了嗎？」這個問題讓我困惑了好久。我也時常捫心自問：「我要是生在主耶穌那個時代，又會怎麼對待主耶穌呢？會不會也像法利賽人一樣因著主耶穌的外表普通正常而衡量主、否認主，甚至抵擋定罪主呢？」想到這兒，我猶豫了：「我現在能接受主耶穌作我的救主，是因為主耶穌的救贖工作已成就，主的聖名已廣泛被見證，如果我生在主耶穌作工的時代，很有可能也會抵擋主，那可真是太危險了！看來還是很有必要弄清楚這個問題，免得做出抵擋神的事觸犯神的性情啊。」

　　為了弄明白這個問題，我曾多次查找聖經，也翻閱了多本屬靈書籍，又藉著尋求禱告，才明白主耶穌以一個平凡的形像作工在人間有著很深的意義。我看到聖經上記載，東方三博士看到星象後憑觀念想像認為彌賽亞會生在皇宮裡，他們就到皇宮裡尋找。然而讓人意想不到的是主耶穌卻取了一個普通人的形像，降生在馬槽裡，生長在猶太地伯利恆的一個木匠家庭裡，過著普通人的生活。到主耶穌開始作工時，他從來不說自己是神，只是帶領門徒到處作工、講道，傳悔改的福音，用當時人能聽得懂的語言來供應、開導、幫助跟隨他的人，還與罪人同桌用餐，赦免行淫的婦女，與門徒生活在一起，給門徒洗腳，等等。跟隨主耶穌的那些門徒或百姓，都願意聽主耶穌傳講天國的福音，他們在與主的相處中都能感受到主的慈愛憐憫與可親可近，都親切地稱他為「可愛的救主耶穌」。至高無上、聖潔的神親自道成肉身取了一個普通正常的人的形像，隱祕降臨在敗壞的人類中間，默默無聞地作著拯救工作，神從不以高大的身分、地位自居，從不顯露自己讓人崇拜，從中看到神卑微隱藏的實質，也能感受到神對人實實際際的愛與憐憫。試想一下：如果真如我們所想像的一樣，主耶穌生在皇宮，有著高大的形像，氣宇軒昂，並且有著超凡的能力，那些地位低下的普通百姓，會因著主耶穌的高大形像和顯赫的地位，認為主耶穌高不可攀，就不敢與主接近，更不用說聽主耶穌的講道了。正因為主耶穌外表形像普通平常，卑微隱藏在人中間，而且用人性的語言說話作工供應人的所需，這些普通百姓才容易與主接近，得著了主的救恩。

　　在神的帶領下，我繼續在聖經裡尋求，發現主耶穌以平凡的形像作工在人中間，這裡面還隱藏著神的智慧。因為神鑒察全地，神知道信神的人雖多，但真心信神、渴慕真理的人卻只有一少部分。神以一個普通人的形像出現，這樣就把所有真心信神、渴慕真理的人從眾多的信神的人中間分別出來了。主耶穌說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約10：27）就如彼得、約翰、安德烈、拿但業等門徒和一些百姓，他們不注重主耶穌的外表形像而是注重聽主耶穌傳講的道，他們因著喜愛真理、渴慕真理，獲得了聖靈的開啟，認出了神的聲音歸向了主。而那些不真心信神、不渴慕真理、求餅得飽的人，聖靈就不在他們身上作工，這些人正是被主耶穌的作工顯明淘汰的人。就如當初的法利賽人，他們不注重尋求真理，只注重從外表看人論事，他們看到主耶穌的外表平凡普通，也沒有什麼勢力、名望，一點兒也不合他們的想像觀念，就論斷主，處處抓主的把柄，瘋狂地定罪、抵擋主。試想：如果神按多數人所想像的那樣生在帝王之家，並且形像高大，情況又會如何呢？可以肯定地說，那些猶太教的祭司、文士和法利賽人就不會抵擋主了，相反，他們還會追隨主耶穌，那他們抵擋神的本性實質又怎麼能被顯明呢？這些假冒為善的人不就混進神家中了嗎？神用這樣一個平凡普通的外表來作工，就把所有真信、假信的人顯明出來了，神真是太智慧了！

　　明白這些後，我心裡透亮了，原來主耶穌基督取一個普通平凡的形像來作工，一方面是拉近了我們與神之間的距離，讓我們更好地接觸神、認識神、得著神的救恩，藉此我們也對神卑微隱藏的實質有了認識；另一方面，神平凡的形像把真心信神、渴慕真理的人和那些不喜愛真理，仇恨真理，總憑外表定規神，對神充滿渺茫想像的人給顯明了。從中看到，神無論怎樣作工，以什麼樣的形像出現在人中間，都有神的心意、神的智慧在其中，我們不能妄加論斷，只能尋求順服，揣摩神的心意。感謝主！藉著尋求這方面真理，我不由得對神心生敬畏，同時告誡自己一定得吸取法利賽人的教訓，不能再憑主耶穌基督的外表來判斷他是不是神自己，得像彼得、拿但業一樣，注重從主的話中辨別這是不是神的聲音，這樣才不至於犯定罪神、抵擋神的錯誤！

　　感謝神的開啟，一切榮耀歸於我們在天上的父！

我對「三位一體的神」的說法有了全新的解讀

李洋

困惑到底什麼是「三位一體」

　　「每次聚會結束都唱《三一頌》，讚美聖父、聖子、聖靈三位一體的神，可究竟什麼是『三位一體』？神不是獨一真神嗎？怎麼還有聖父、聖子、聖靈三個位格呢？他們之間到底是什麼關係呢？我查了那麼多聖經資料，也問過許多牧師長老，可都沒有一個滿意的答覆。唉……」公交車上，蒙愛一手拎著包，一手拽著拉環，心裡不停地琢磨著這些問題。

「嗨，蒙愛，想什麼呢？我在後面叫你你都沒聽見。」主內姊妹楊靜拍了一下蒙愛的肩膀，問道。

　　蒙愛一看是楊靜，便把心裡的困惑說了出來。這時，公交車正好到了蒙愛家附近的站點，蒙愛想到楊靜信主多年，素質好，看問題有獨到的見解，就邀請楊靜到家裡給她談談。

「三位一體」的說法來源於人

　　到家後，楊靜微笑著對蒙愛說：「其實，『三位一體的神』的說法是主後三百多年在尼西亞一次會議上確立的。當時各國宗教首領曾對『神是獨一的，還是多位的』這個問題展開了一番爭辯，最後根據人的觀念想像與邏輯推理確立了神是『三位一體』的這個說法，並且一直流傳到現在。但在聖經中，神從來沒有這樣說過，先知使徒也沒這樣說過，聖靈也沒有這樣見證過，因此我們可以確定，『三位一體』的說法是由人確立的，完全是後人根據自己的研究、推理產生的，根本不符合真理，不符合神的心意。」

末世基督的發表《神的作工、神的性情與神自己（二）》第一部分（上）

末世基督的發表《神的作工、神的性情與神自己（二）》第一部分（上） 本視頻中神的話語摘自《話在肉身顯現（續編）》，其中包含的內容有： 神定意要作的工作無人能攔阻

什麼是真實的悔改

劉碩

　　王偉和同工小劉、馬濤、胡志四個人坐在一起查閱聖經。

　　王偉微笑著對大家說：「各位同工，我們來看兩節經文，主耶穌說：『天國近了，你們應當悔改！』（馬太福音4:17）『日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！』（馬可福音1:15）從主的說話中我們看到，要想進入神的國，就必須向神認罪悔改。可是，我們信主這些年來，雖然常常向主認罪，但還是常常犯罪，過著認罪犯罪、犯罪認罪的惡性循環式生活，對於什麼是真實的悔改，看來我們還是不明白。弄清楚什麼是真實的悔改，不再犯罪，對我們進天國至關重要。今天咱們就一起探討一下這個問題吧。」

　　胡志不屑一顧地說：「我認為只要我們是誠心來到主耶穌的面前，向主痛哭流涕地禱告，承認自己的罪，這就是真實的悔改。只要我們常常來到主面前認罪悔改，就一定能得到主耶穌的赦免，等主再來時我們就一定能被提進天國了。」

　　小劉微皺眉頭，反駁說：「可是這麼多年了，我們天天都是這樣禱告，認自己的罪，在主面前痛哭流淚地數算自己的過犯，但是的確就像剛才王偉弟兄說的一樣，一臨到實際的事，我們還是會身不由己地犯罪，而且還會常常犯相同的罪，就我們這樣一直活在犯罪認罪、認罪犯罪的惡性循環中，我真擔心就我們這些常常活在罪中的人，主再來的時候恐怕都要被主撇棄、淘汰。」

解讀聖經故事：約伯為何咒詛自己的生日

慕誠

　　黃昏，一位頭髮花白的老人坐在爐灰之中，裸露在外的皮膚上密麻麻地佈滿了毒瘡，瘡面破潰流膿，觸目驚心。

　　從老人的表情上看，他極其悲痛，但他卻沉默著，隨手撿起地上的瓦片刮著身上的毒瘡。

半晌，他開口說了話：「願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。」（約伯記3:3）

　　「Cut！停！易謙，表情不到位，約伯不應該是這種神情……」導演皺著眉頭焦躁地看著面前的「老人」說。

　　聽到導演的話，易謙心想：「約伯是一個義人，他臨到撒但的試探，失掉了家產、兒女和滿山的牛羊都沒有向神發怨言，而是稱頌神的聖名，可為什麼他卻在身上長毒瘡時開口咒詛自己的生日呢？人的生命是從神來的，人應該感謝神賜給的生命，包括生日，而不應該咒詛，難道約伯是忍受不了痛苦的折磨向神發的怨言？約伯咒詛自己生日時的心態到底是什麼呢？」易謙一時也沒有琢磨明白，就隨手卸下老年妝的一頭白髮，無奈地說：「導演，你別急……我們再想想……再想想……」

末世基督的發表《神的作工、神的性情與神自己（二）》第一部分（下）

末世基督的發表《神的作工、神的性情與神自己（二）》第一部分（下） 本視頻中神的話語摘自《話在肉身顯現（續編）》，其中包含的內容有： 神經營拯救人類的工作從「亞伯拉罕獻以撒」開始 神不看人的愚昧　只要人的真心 因著人的真心與順服得到神的賜福 得著對神有認識、能見證神的人是神從未改變的心意