全能神話語 | 第一關 人的出生

一個人生在何處，生在什麼家庭，是什麼性別，有什麼長相，什麼時辰出生，這些就是每個人所必經的第一個關口的幾個內容。

這一關的幾個環節都是人不能決定的，無一不是造物主早已命定好的，它不會受任何外界環境的影響，任何人為的因素都不會改變造物主命定好的事實。一個人的誕生意味著造物主已成就了他對一個人一生命運安排的第一步。因著這些細節都是造物主早已命定好的，所以，無人能改變這其中任意一項。無論這個人以後的命運如何，然而他的出生背景命定好怎樣就怎樣，絲毫不受他一生命運的影響，也絲毫不能影響造物主對這個人一生命運的主宰。

1．一個新生命的誕生來自造物主的安排

在第一個關口中，人出生的地點、家庭、人的性別、人的長相、人出生的時辰，哪一樣是由人選擇的？很顯然，人都是「被動」地出生，身不由己地生在了某處、某時、某個家庭，擁有某種長相，身不由己地成了某個家庭的一員，成了某個家族的後代。在人生的第一個關口中，人就沒有選擇權，而是在造物主的安排之下生在了固定的背景之下，有了特定的家庭、性別、長相，也有了與人的一生息息相關的生日時辰。在這個重要的關口中，人所能做的是什麼呢？細細數算起來，有關人出生的這幾項內容，沒有一樣是人能選擇的。一個新的生命來到這個世界上，如果不是造物主的命定與引導，他不知走向何方、停留在何處，他沒有親人，沒有歸屬，沒有真正的家，而在造物主的精心安排之下，給了他一個可停留的地方，讓他有了父母，有了歸屬，有了親人，從此開始了這個生命的人生歷程。在這個過程中，這個新生命的出現來自造物主的安排，而這個新生命即將擁有的一切，也都是造物主所賦予的。這個新生命從一個一無所有的漂流體逐漸成了一個有血有肉、有形有象的受造人類，他擁有思想，會呼吸，能感受冷暖，能從事物質世界的受造之物所從事的一切正常的活動，也即將經歷一個受造人類所必須經歷的一切世事。造物主對一個人出生的命定意味著造物主即將賜予一個人生存所必需的一切，而一個人的誕生也意味著他將從造物主得著他生存所必需的一切，也意味著從此他將以另外一種形式活在造物主的供應之下，也活在造物主的主宰之下。

2．人類各種出生背景產生的根源

人常常奢望如果下次投胎一定要生在一個顯赫的家庭，若是女人長得像白雪公主，人見人愛，若是男人便是白馬王子，生來吃穿不愁、能呼風喚雨。常常有人對自己的出生抱有各種各樣的幻想，同時也對自己的出生大為不滿，不滿自己的家庭，不滿自己的長相，不滿自己的性別，甚至不滿自己的生日時辰。然而，人從來不清楚人為何生在這樣的家庭，擁有這樣的長相，豈不知人無論生在何處，擁有什麼長相，人為造物主的經營而扮演各種角色、完成各種使命的這一宗旨是永遠都不會改變的。在造物主的眼中，一個人無論生在何處，是男人還是女人，無論其長相如何，這些都是暫時的，都是造物主經營整個人類每一個時期的一個個小小的符號與標誌罷了，而每一個人真正的歸宿與結局並不決定於其一個時期的出生，而是決定於其每一次的使命，決定於造物主經營計劃完結時造物主對其的定規。

正所謂有果必有因，有因才有果，一個人的誕生與其前世今生都有必然的聯繫。如果說一個人的死亡是其此次輪迴的結束，而一個人的誕生就不得不說是其新輪迴的開始了；如果舊的輪迴是一個人的前世，而新的輪迴自然就是一個人的今生了。既然一個人的誕生與其前世今生都有關聯，那麼與這個人出生有關的地點、家庭、性別、長相等各個因素就不免與其前世今生都有關聯了。這就意味著與人出生有關的各個因素不但會受其前世的影響，也會因為今生的命運而決定。這樣就產生了各種各樣人的出生背景：有的人生於貧寒之家，有的人生於富貴之家；有的人生於平庸之族，有的人生於顯赫之邦；有的人生在南方，有的人生在北部；有的人生於沙漠之地，有的人生於綠草之洲；有的人的出生帶來了歡聲、笑語，令人慶賀，有的人的出生卻帶來了哀哭、帶來了災禍，讓人憂愁；有的人生來就如寶貝，有的人生來就如草芥；有的人五官端正，有的人眼鼻口歪；有的人模樣俊俏，有的人長相醜陋；有的人生在夜半子時，有的人則生在烈日當空的午時……各種各樣人的出生決定於造物主對各種人命運的安排，也決定了各種各樣人今生的命運，決定了各種各樣人今生的角色與使命。這一切都在造物主的主宰之下、命定之下，沒有一人能擺脫這樣的命定，也沒有一人能改變自己的出生，更沒有一人能選擇自己的命運。

摘自《話在肉身顯現》

全能神教會 | 到底什麼是認識神？明白聖經知識、神學理論算認識神嗎？

1　到底什麼是認識神？明白聖經知識、神學理論算認識神嗎？

相關神話語：

「什麼是認識神？就是人能了解神的喜怒哀樂，這是認識神。你說你見過神，但是你並不了解神的喜怒哀樂，不了解他的性情，對他的公義也沒有認識，對他的憐憫也沒有認識，對他喜歡什麼、恨惡什麼也沒有認識，這就不是認識神。你認識他了，你了解他了，你對他的心意能明白一些了，你就能真實地信他，能真實地順服他，真實地愛他，真實地敬拜他。你如果不了解這些，你就是個跟隨者，是跟著跑腿、隨大流的，談不上真實的順服、真實的敬拜。真實的敬拜是怎麼產生的？人真認識神，真看見神沒有不敬拜神的，沒有不敬畏神的，都得俯伏下拜。現在，在神道成肉身作工期間，人對道成肉身的神性實質，對神的性情、所是所有越有認識，人越覺得寶愛，對神越有敬畏；往往越沒有認識越大大乎乎，把神當人對待了。人若真認識神，真看見神，他就恐懼戰兢。為什麼約翰說『那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配』？他心裡雖然沒有太深的認識，但是他知道神的可畏。現在有多少人能敬畏神呢？不認識神的性情怎能敬畏神呢？人不認識基督的實質，也不了解神的性情，就不能真實地敬拜實際的神。人光看到基督外表的普通正常，對他的實質沒有認識，這樣，人就容易把基督當作一個普通的人對待，對他能採取輕慢的態度，能欺騙、抵擋、悖逆、論斷，還能自以為是，對他的說話、作工不當一回事，還能對神起觀念、定罪、褻瀆。要解決這些問題就要認識基督的實質、基督的神性，這是認識神的主要方面，是所有信神的人必須達到的。」

摘自《基督的座談紀要·怎樣認識道成肉身的神》

全能神教會 | 神的名變了，但神的實質永不改變

3　神的名變了，但神的實質永不改變

相關神話語：

「有的人說神是永恆不變的，這話也對，但是指神的性情、神的實質是永恆不變的，他的名變了、工作變了，並不能證明他的實質變了，就是說，神永遠是神，這是永恆不變的。若你說神的工作永恆不變，那神六千年的經營計劃能結束嗎？你單知道神是永恆不變的，但神還是常新不舊的你知道嗎？若他的工作是永恆不變的，他能將人類帶到今天嗎？他是永恆不變的為什麼他已作了兩個時代的工作了呢？他的工作不斷向前，也就是他的性情逐步向人顯明，顯明的都是他原有的性情。因為起初神的性情向人是隱祕的，他從不公開向人顯明，人根本不認識他，他就藉著作工來逐步向人顯明他的性情，他這樣作工並不是每個時代都改變性情。不是神的心意不斷變化因而神的性情也不斷變化，而是因著工作時代的不同，神將他原有的所有性情逐步向人顯明，讓人來認識他，但這並不能證明神原來沒有特定的性情，隨著時代的不同他的性情才逐步變化，這是錯謬的領受。他是將原有的特定的性情，即他的所是來向人顯明，是按著時代的不同來顯明的，不是一個時代的工作能將神的全部性情都發表出來的。所以，『神是常新不舊的』這話是針對他的工作而言的，『神是永恆不變的』這話是針對神的原有的所有所是而言的。無論如何，你不能將六千年的工作定在一個點上，或套在一句死的話上，這是人的愚昧，神不像人想像得那麼簡單，他的工作不能停留在一個時代中，就如耶和華這個名不能永遠代替神的名，神還能叫耶穌這個名來作工，這就是神的工作在不斷向前發展的標誌。」

摘自《話在肉身顯現·作工異象　三》

「神永遠是神不能變成撒但，撒但永遠是撒但不能變成神。神的智慧、神的奇妙、神的公義、神的威嚴，這是永遠不能改變的。神的實質、神的所有所是這是永遠不變的，但神的工作是不斷向前發展、不斷進深的，因為神是常新不舊的。在每一個時代都要換一個新的名，在每一個時代神都要作新的工作，在每一個時代神要讓受造之物看見他的新的心意、新的性情。如果在新的時代，人看不見新的性情發表，人不就把神永遠釘在十字架上了嗎？這不是把神定規了嗎？」

摘自《話在肉身顯現·作工異象　三》

全能神教會 | 主耶穌親口預言神末世要道成肉身成為人子顯現作工

1　主耶穌親口預言神末世要道成肉身成為人子顯現作工

參考聖經：

「你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」（路12:40）

「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。」（太24:37）

「閃電從東邊發出，直照到西邊；人子降臨，也要這樣。」（太24:27）

「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。」（路17:24-25）

「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（太25:6）

「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。」（啟3:20）

「我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，腳好像在爐中鍛煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光。」（啟1:12-16）

全能神話語 | 第一日，人類的晝夜因著神的權柄而生而立

我們先來看第一段，「神說：『要有光。』就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。」（創1:3-5）這段話記述了神開始創世所作的第一件事，也是神所度過的第一個有晚上、有早晨的一天，但是這是一個極不尋常的一天：神開始為萬物預備光，而且神把光暗分開了；這一天神開始說話，他的話與他的權柄共存，他的權柄開始在萬物中得以彰顯，他的能力因著他的話語而在萬物中得以鋪張；從這一天開始萬物因著神的話語、神的權柄、神的能力而立而成，也因著神的話語、神的權柄、神的能力而開始運轉。當神說了「要有光」這樣一句話之後，那「光」便產生了。神並未動任何工程，「光」便因著神的話出現了。這光就是直到今天人依然賴以生存的被神稱為晝的「光」。因著神的命定，它從未改變過它的實質與它的價值，它也從未消失過。它的存在在彰顯著神的權柄、神的能力，也宣告著造物主的存在，它周而復始地在證實著造物主的身分與地位。它不是虛無的，不是飄渺的，而是真正的人看得見的光。從此，在這個「地是空虛混沌，淵面黑暗」的空靈的世界中，便產生了第一樣物質的東西，這個東西來自神口中的話語，它因著神的權柄，藉著神的發聲而出現在萬物被造的第一幕。緊接著神便命光暗分開……這一切因著神的話而變化著、成就著……神給「光」起名為「晝」，「暗」便被神稱為「夜」。從此，在神要造的世界中產生了第一個晚上，第一個早晨，神說這是頭一日。這一日是造物主創造萬物的頭一日，也是萬物被造的開端，是造物主的權柄、造物主的能力在他所造的這個世界中的第一次彰顯。

這段話讓人看到了神的權柄，看到了神話語的權柄，也看到了神的能力。因著只有神有這樣的能力，所以也只有神才有這樣的權柄；因著神有這樣的權柄，所以只有神具備這樣的能力。這樣的權柄與這樣的能力還有什麼人或者物具備呢？在你們心裡有沒有答案？除了神還有任何的受造之物或者非受造之物有這樣的權柄嗎？你們在任何的書籍或者刊物裡曾看到過這樣的事例嗎？有沒有誰曾開天闢地創造萬物的記載呢？這是所有的書籍當中或者任何的記載當中都沒有的，當然在聖經中這也是唯一的記載神創世的聲勢浩大、帶有權柄、帶有威力的一部分話語，這一部分話語代表神獨一無二的權柄，代表神獨一無二的身分。這樣的權柄、這樣的能力可不可以說是神獨一無二身分的象徵呢？能不能說是神自己獨有的？肯定地說只有神自己具備這樣的權柄與能力！這個權柄、這個能力是任何的受造之物與非受造之物所不具備也不能取代的！這是不是獨一無二的神自己的一方面特徵呢？這個你們看到了嗎？在這部分話中很快地、清楚地讓人明白了神有著獨一無二的權柄，有著獨一無二的能力，他有著至高無上的身分與地位這一事實。從以上的交通中，你們能不能說你們信的神就是獨一無二的神自己呢？

摘自《話在肉身顯現》

全能神教會 | 創造天地萬物的真神到底是一位還是三位？

1　創造天地萬物的真神到底是一位還是三位？

參考聖經：

「腓力對他說：『求主將父顯給我們看，我們就知足了。』耶穌對他說：『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麼說將父顯給我們看呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。』」（約14:8-10）

「我與父原為一。」（約10:30）

相關神話語：

「神是主宰萬物的那一位，神是管理萬物的那一位，他創造了萬有，他管理著萬有，同時他也在主宰、供應著萬有，這就是神的地位，這就是神的身分。對於萬有來說，對於萬物來說，神的真實身分是造物的主，也是萬物的主宰，神擁有這樣的身分，在萬物中是獨一無二的。任何一個受造之物，在人類中的，還有在靈界的，都不能以任何的方式或者以任何的藉口來冒充或替代神的身分、神的地位，因為具有這樣身分的、具有這樣能力的、具有這樣權柄的、能主宰萬物的在萬物中只有一位，那就是我們的獨一無二的神自己。」

摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己　十》

「神只有一位，神的位格也只有一個，神的靈只有一位，正如聖經記載的『聖靈只有一位，神只有一位』一樣。不管你說的聖父、聖子他們是否存在，總之，神只有一位，而且你們認為的聖父、聖子、聖靈的實質也都是聖靈的實質。那就是說，神就是一位靈，但他也能道成肉身，活在眾人之間，也能超乎萬有之上，他的靈是包羅萬有的靈，也是無所不在的靈，他能在肉身，同時也能在全宇之上下。既然人都說神是獨一真神，那就只是一位神，誰也不能隨便亂分！神只是一位靈，只有一個位格，那就是神的靈。」

摘自《話在肉身顯現·三位一體的神存在嗎？》

「還有人說，神不是明說耶穌是他的愛子嗎？耶穌是神的愛子，是神所喜悅的，這當然是神自己說的，那是神自己作自己的見證，只不過是站在另一個角度上來見證他自己，是在天上站在靈的角度上來見證他所道成的肉身。耶穌是他道成的肉身，並不是他在天上的兒子，你懂嗎？耶穌說的『我在父裡面，父在我裡面』不就指原是一位靈嗎？不就是因著道成肉身分割天之上下嗎？其實還是一，不管怎麼樣，就是神自己作自己的見證。因著時代不同，因著工作需要，因著經營計劃的步驟不一樣，所以說人對他的稱呼也不一樣。第一步來作工只能稱耶和華，是以色列人的牧者，第二步只能稱道成肉身的神是主、是基督。但當時天上的靈只說是神的愛子，並沒說是神的獨生子，這說法根本沒有，神怎麼能有獨生子呢？這樣神不就成了人了嗎？因著是道成肉身，所以他稱為神的愛子，這樣，就有了父與子的關係，只是因為天地之別的緣故。耶穌禱告是站在肉身的角度上禱告的，他既然穿上肉身這樣一個正常人性，站在肉身的角度上來說『我的外殼是一個受造之物，我既穿上肉身來在地上，就跟天相隔很遠很遠』，所以，他只能站在肉身的角度上來禱告父神，這是他的本分，是神的靈道成肉身所該具備的。他以肉身的角度來禱告父，並不能說他不是神，雖然說他是神的愛子，但他仍是神的自己，因他只不過是靈道成的肉身，實質還是靈。」

摘自《話在肉身顯現·三位一體的神存在嗎？》

全能神話語 | 造物主的權柄不受時間、空間、地理的限制，造物主的權柄不可估量

我們來看《創世記》二十二章十七至十八節，這是耶和華神說的又一段話，他對亞伯拉罕說：「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」耶和華神對亞伯拉罕多次祝福，要讓他的子孫多起來，多到什麼程度呢？就如經文上說的「如同天上的星，海邊的沙」。這就是說，神要賜給亞伯拉罕的子孫後代如同天上的星、如同海邊的沙一樣多。這種說法只是一種形象的說法，通過神這一形象的表達，不難看出，神將賜給亞伯拉罕的後代不是一個兩個，不是成千上萬，而是多到不計其數，多到成為眾國，因為神應許亞伯拉罕要做多國的父。多到這個程度那是取決於人還是取決於神呢？人有多少後代人能控制得了嗎？人能說了算嗎？別說是「如同天上的星，海邊的沙」一樣多，就是有幾個，人都說了不算。誰不想自己的子孫多如星呢？只可惜事與願違，人無論有多大能耐、多高本領都不能說了算，誰也不能超越神的命定。神讓你有多少你就有多少；神讓你少，你就得不著太多；神讓你多，你嫌多也不行。是不是這樣？這些都是神說了算，由不得人自己！人都在神的主宰之下，誰都不例外！

神說「我必叫你的子孫多起來」，這是神與亞伯拉罕所立的約，這約如同「彩虹之約」一樣將會得到永久的成就，同時也是神給亞伯拉罕的應許。這樣的應許只有神有資格有能力去兌現，無論人是否相信，無論人是否接受，也無論人如何看待、如何對待神所給的應許，然而這一切都將按著神話中所說的一點不差地得以應驗。神的話不會因著人的意志或人的觀念的改變而改變，他不會受任何人、事、物的改變而改變，萬物廢去，神的話也不會廢去。相反，萬物廢去的那一日，也正是神的話得以完全應驗的那一日，因為他是造物主，他有造物主的權柄，他有造物主的能力，他掌管萬有，掌管一切的生命力，他能使無變有，使有變無，他掌管一切生與死的轉換，所以讓人的子孫多起來，在神來看是簡單得不能再簡單的事了。儘管對這件事人聽起來就像是天方夜譚，聽起來就像是童話故事，但是在神來看，神定意要作的、神應許給人的事不是天方夜譚，也不是童話故事，而是神已看到的事實，它必將被成就。這個你們有沒有體會？事實證明了亞伯拉罕的後裔多不多？多到什麼程度呢？是不是神話中所說的「天上的星，海邊的沙」一樣？是不是遍及各國各方，遍及世界各地？這個事實是因著什麼成就的呢？是不是因著神話語的權柄成就的呢？在神說話之後的幾百年或者幾千年期間，神的話語在持續得以應驗，不斷地得以成為事實，這就是神話語的威力，是神權柄的證實。當初神創造萬有的時候，神說要有光就有了光，這是很快發生的事，是在短時間內應驗的事，這些事的成就與應驗沒有時間差，是立竿見影的事。同樣都是神權柄的彰顯，而在神賜福亞伯拉罕一事上，讓人看到了神權柄的另一方面實質，也讓人看到了造物主權柄的不可估量，更讓人見識到了造物主權柄更實際、更精湛的一面。

全能神話語 | 造物主獨有的說話方式與特徵是造物主獨一無二身分與權柄的象徵

全能神話語 | 造物主獨有的說話方式與特徵是造物主獨一無二身分與權柄的象徵

神的賜福

創17:4-6　我與你立約，你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。

創18:18-19　亞伯拉罕必要成為強大的國，地上的萬國都必因他得福。我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。

創22:16-18　耶和華說：「你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」

伯42:12　這樣，耶和華後來賜福給約伯比先前更多。他有一萬四千羊，六千駱駝，一千對牛，一千母驢。

造物主獨有的說話方式與特徵是造物主獨一無二身分與權柄的象徵

       神的賜福是好多人都想追求、想得到的，但不是每一個人都能得到神的賜福，因為神有神的原則，他按他的方式賜福給人。神賜給人什麼應許、給人多少恩典都是根據人的所思所想、根據人的所作所為來分配的。那神的賜福說明了什麼？又讓人從中看到了什麼？在這裡我們暫先不論神賜福給什麼樣的人，也不論神賜福人的原則，我們還是以認識神的權柄為目標來看待神對人的賜福，從認識神的權柄這個角度來看待神的賜福。

全能神話語 | 神以話語與人立約

全能神 | 神以話語與人立約

創9:11-13　「我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。」神說：「我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。」

繼創造萬物之後，造物主的權柄在「彩虹之約」中又一次得到證實與彰顯

造物主的權柄無時不在所有的受造之物之中彰顯、施行，他不但主宰著萬物的命運，同時也主宰著他親手造的人類——這個有著不同生命構造、以不同生命形式而存活著的特殊的受造之物。在造了萬物之後，造物主並沒有停止他權柄與能力的發表，在他來看，他主宰萬物、主宰全人類命運的權柄，從人類真正地在他手中誕生的那一刻才正式開始。他要經營人類、主宰人類，要拯救人類，要真正地得著人類，得著能管理萬物的人類，他要讓這樣的人類活在他的權柄之下，認識他的權柄，順服他的權柄，這樣，神便開始正式在人中間以他的話語發表他的權柄，以他的權柄實現他的話語。當然，在這個過程中，神權柄的彰顯隨處可見，但是我只摘選出人耳熟能詳的一些特殊的事例來讓你們從中了解、認識神的獨一無二，了解、認識神獨一無二的權柄。

全能神話語 | 從神主宰管理靈界的事實，認識神的智慧與全能

全能神話語 | 從神主宰管理靈界的事實，認識神的智慧與全能

至於靈界，靈界中的各類生靈，他們如果做錯了事，辦錯了差，神也有相應的天條與法令來處置他們，這是一點都不差的。所以在神幾千年的經營工作當中，有一些曾經做錯事的差役，就在這個過程當中有的就被滅了，有的現在還被扣著受懲罰，這是每一個生靈所必須要面臨的。做錯事、作惡都得受懲罰，這與神對待神的選民和效力者都是同樣的。所以說，神無論在靈界還是在物質世界，神的作事原則是不變的。不管你看得到、看不到，神的作事原則是不變的，神是始終如一地按著他的原則去對待萬物、處理萬物的，這是不變的。神會善待那些在外邦中活著的比較好一點的人，也會給各個教派中能夠有好的行為、能夠不作惡的人留有機會，讓他們在神經營的萬物中發揮他們的作用，做他們自己該做的。同樣，在跟隨神的人中間，對神的選民，神也按照神這樣的原則不偏待任何一個人，神善待每一個能夠真心跟隨神的人，神也愛每一個真心跟隨神的人。只不過神對於這幾種人——從外邦人到各種有信仰的人，再到神的選民，神賜給每一類人的東西不同罷了。你看外邦人，他們雖然不信神，神把他們當成畜類，但是在萬物當中，他們每一個人都有口飯吃，都有一席之地，都有正常的生死輪迴，作惡的受懲罰，行善的神就祝福，神就善待，是不是這樣？對於有信仰的人，他們如果能夠嚴格地按照教規一代一代地這樣做，那他們的輪迴最後神也會給他們一個說法。同樣，今天的你們，或者是神的選民或者是效力者，神也會按著神所制定的行政、神所制定的條例來規範這些人，來定這些人的結局。在這幾類人中間，這有信仰的各種人類，就是在各個教派中的人，神是不是給了他們生存空間了？猶太教在哪兒啊？神有沒有干擾他們的信仰？不干擾，是吧。對基督教呢？也不干擾，也是讓他們按照自己的秩序就那麼守著，神也不向他們說話，也不向他們啟示什麼，更不向他們顯明什麼，你自己認為那麼對，你就那麼信去吧！天主教的人他們信馬利亞，通過馬利亞把消息傳遞給耶穌，他們是這樣的一種信法，那神對他們的信仰有沒有過糾正啊？神對他們也是放任自流，不管他們，也給他們一定的生存空間。對於伊斯蘭教、佛教的人是不是也是這樣？也給他們規定了範圍，讓他們有他們的生存空間，神也不干擾他們各自的信仰。這一切都是很有秩序的。在這一切事情當中你們看見了什麼？神有權柄，但是神不亂用權柄。神將萬物都安排得井井有條，而且有條不紊，這是神的智慧所在，也是神的全能所在。

摘自《話在肉身顯現》

全能神話語 | 跟隨神之人的生死輪迴

再講跟隨神之人的生死輪迴。這就涉及到你們了，你們可得小心注意地聽著。你們先想想，在跟隨神的這一部分人中間分幾大類？（神選民和效力者。）就是神的選民與效力者這兩類人。先說神的選民這一類，這一類的人數不多，所謂「神的選民」是指什麼呢？神在創造萬物的時候，在有了人類的時候，神選定的一部分要跟隨神的民眾，簡稱「神的選民」。神選這一部分人的時候有一個特殊的範圍，也有著特殊的意義。這個範圍就是，這一部分人在神每次作重要的工作的時候必須要來，這是第一個特殊性。那意義是什麼呢？既然是神選定的一部分民眾，他的意義就很重大。就是神要作成這一部分人，要成全這一部分人，在神經營工作結束的時候神要得著這一部分人，這個意義重不重大？所以，這一部分選民對神來說很重要，因為是神要得著的人。而效力者呢，我們先避開命定這事，先來說效力者的來源。「效力者」字面的意思一看就是效力的，效力的就是臨時的，不是長久的，也不是永遠的，是臨時僱來的，臨時招來的。這一部分人的來源大部分是從外邦人中間選出來的，到他降生，就是定規他要做神作工中的效力者的時候，也可能他的前世是任何一種動物，但也可能他的前世是外邦人中的一個，這是效力者的來源。

全能神話語 | 各種有信仰之人的生死輪迴

剛剛我們講的第一類是外邦之人的生死輪迴。現在我們講第二類，各種有信仰之人的生死輪迴。「各種有信仰之人的生死輪迴」這個話題也很重要，也是很有必要讓你們了解到的一些內容。先說說有信仰之人這個「信仰」都指哪些信仰，就是指猶太教、基督教、天主教、伊斯蘭教、佛教這五大宗教。除了外邦人之外，信這五種宗教的人佔世界人數的比例很大。這五種教派中，專職的教徒不是很多，但是它的信眾還是很多的。這各種教派的信眾，他們死後會去到一個不同的地方。所說的「不同」是與誰不同呢？是與我們剛剛講的外邦人、沒有任何信仰的人不同，他們死後會去到一個不同的地方，一個不同於外邦人死後所要去的地方。這個次序是一樣的，靈界也會根據他們生前的所作所為對他們作出判斷，然後對他們作出不同的處理。但是為什麼把這一部分人放在一個不同的地方來處理呢？這裡有一個很重要的原因。這個原因是什麼呢？我舉一個例子告訴你們。但是在我沒講以前，也可能你們會想：「可能因為他們還是信點神的緣故吧！不是完全不信的。」不是因為這個原因，這裡有一個很重要的原因。

全能神話語 | 外邦人的生死輪迴

全能神話語 | 外邦人的生死輪迴
我們先從外邦人的生死輪迴開始講。一個人死了以後，他被靈界的一個差役領走。領走的是什麼？不是肉體而是靈魂。這個靈魂被領走之後，他就來到一個地方，這個地方是靈界的一個機構，是專門接待那些剛剛過世的人的靈魂的一個地方。〔註：任何一個人死後來到的第一個地方，對這個靈魂來說是陌生的。〕當領到這個地方之後，執行官要把第一關，確認這個人的姓名、住址、年齡，還有他生前所做的事蹟，一生的事蹟都要記錄在冊，而且要核對準確。各項核對準確之後，要根據他一生的行為與他一生的所做所行來定他是受懲罰還是繼續投胎做人，這是第一關。第一關可不可怕？還不太可怕，因為僅僅是到了一個黑洞洞的陌生的地方，還不是太可怕。

第二關，如果這個人一生當中做了很多壞事，行了很多惡，那他將會被帶到一個受懲罰的地方被處罰，這個地方是專門懲罰人的，具體怎麼懲罰就根據他生前所犯的罪、所行的惡的多少來決定，這是第二關的第一種情況。有的人因著生前做了一些事，行了一些惡，在他受懲罰之後的再次輪迴，就是再次投胎來到物質世界，有的人會繼續做人，有的人就會投胎成動物。就是說，這個人回到靈界之後，因著他所作的惡受了懲罰，更因著他所作的惡，他的下次輪迴就不再成為一個人，而是成為一個動物了。動物的範圍有可能是牛，有可能是馬，有可能是豬，有可能是狗，也有可能有的人就投胎成一隻鳥了，或者鴨子，或者鵝……那他投胎成動物之後，死了以後再次回到靈界，靈界還會根據他生前的行為來決定他是否輪迴轉世成人。大部分的人作惡太多，犯罪太嚴重，所以當他再次輪迴的時候，他要投胎成為動物七到十二次。七到十二次可不可怕？（可怕。）什麼讓你們覺得可怕呢？人成為動物，這是一件可怕的事。做動物對一個人來說最大的痛苦是什麼？沒有語言，只有簡單的思想，而且只能做動物做的事、吃動物的食物，有動物的簡單的思維與簡單的肢體語言，不能直立行走，不能與人類溝通，所有與人類有關的行為活動與動物都沒有關係。就是說，在萬物當中，作為一個動物那是很低級的一個活物，比做人要痛苦多了。這就是靈界對於一部分作惡多端、犯罪太嚴重的人的一方面處罰。至於對他的處罰輕重，也是根據他所投胎的動物的種類。比如說，要做豬的話比做狗好還是不好啊？豬的日子比狗是好過還是難過？難過，是吧。如果做牛馬比豬的日子好過還是難過？（好點。）看來讓你們選擇的話，你們也是有品味的。如果做一隻貓的話，牠是不是就安逸一些？那就比做牛馬安逸得多。如果同樣做動物的話，那就選擇做一隻貓，安逸一些，因為大多數時間都可以睡懶覺。做牛馬就比較勞碌，所以要是投胎做了牛馬，那就是勞碌，看來這個懲罰是不輕的。要做一條狗的話，相對比做牛馬還是好一些，因為狗與主人的關係畢竟比牛馬與主人的關係近一些，更何況現在很多人身邊養一條狗，養上三到五年，那狗能聽懂人很多的話呢！因為狗能聽懂主人很多的話，對主人了解很多，有時能迎合主人的心情、要求，主人對狗就好一些，狗就能吃點好的、喝點好的，有病的時候多點照顧，那這條狗不就享福了嗎？所以，做狗相對比做牛馬要好一些。這就是根據對這個人懲罰的程度來決定他投胎成動物的次數與投胎成動物的種類，明白了吧！